在佛经中，“放下”并非简单的放弃外物，而是对内心执念的根本解脱。多个经典故事以“放下”为核心，层层递进地诠释了这一智慧的深刻内涵。
1. 黑氏婆罗门（梵志）的“三次放下”：从外物到内心的觉醒
佛陀住世时，黑氏婆罗门（或称为黑氏梵志）双手各持一个花瓶，恭敬地走向佛陀，欲将花瓶供养佛。佛陀看着他，轻声说道：“放下。”婆罗门立刻放下左手的花瓶。佛陀又说：“放下。”婆罗门随即放下右手的花瓶。佛陀依然重复：“放下。”此时婆罗门双手空空，困惑地问道：“世尊，我已两手空空，还有什么可放下的呢？”佛陀微笑着解答：“我让你放下的，不是手中的花瓶，而是你心中的‘执着’。放下六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）对世界的攀附，放下六尘（色、声、香、味、触、法）带来的诱惑，放下六识（眼识、耳识等）对事物的分别。当你不再被这些束缚，便能从生死的桎梏中解脱。”婆罗门闻言，豁然开朗，当下证得无生法忍。
2. 大梵仙人的“筏喻”启示：法尚应舍，何况非法
另有一则故事中，大梵仙人手持两株仙草前来供佛。佛陀说：“放下。”大梵仙人立即放下仙草，跪地聆听佛法。佛陀又说：“放下。”大梵仙人不解：“我已两手空空，还能放下什么？”佛陀回答：“你要放下的是‘眼耳鼻舌身意’六根，是‘色声香味触法’六尘，是‘眼识、耳识’等六识，以及一切对‘法相’的执着。当你不再执着于任何形式，包括佛法的表象，才能真正脱离生死轮回。”大梵仙人听后，心开意解，当下证得七地大梵菩萨果位。
3. 修行人“求道”的终极放下：无求即是得
还有一位修行人，双手捧着鲜花，以最的心供养佛。佛陀问他：“你今天来供佛，是否心有所求？”修行人答：“世尊，我无所求，只为求道。”佛陀说：“好，既然求道，那就放下吧。”修行人放下鲜花，双手合十。佛陀又说：“再放下。”修行人放下双手。佛陀继续说：“还要放下。”修行人困惑：“花与手都已放下，还有什么可放？”佛陀指着他的心：“放下你这‘求道’的念头。无求之心，才是真正的道。”修行人当下大彻大悟。
这些故事的核心，皆指向“放下”的终极意义——不是放弃外在的事物，而是放下内心的执念与分别。正如《金刚经》所言：“法尚应舍，何况非法？”当我们不再执着于“必须放下”的念头，不再被“放下”的形式束缚，才能真正领悟“放下”的智慧，走向内心的自由与解脱。