一、白马寺：中国佛教的“祖庭”与“释源”
白马寺始建于东汉永平十一年（68年），是佛教传入中国后兴建的之一座官办寺院，被誉为“中国之一古刹”“祖庭”（佛教发源地）和“释源”（佛教祖师的庭院）。其得名源于“白马驮经”的传说：汉明帝夜梦金人，遣使西域求法，迦叶摩腾、竺法兰两位印度高僧以白马驮载佛经、佛像抵达洛阳，汉明帝遂敕建此寺以安置。寺内保存着众多珍贵文物，如元代“夹纻干漆造像”十八罗汉（中国仅存完整的一套）、东汉《四十二章经》译经处清凉台、迦叶摩腾与竺法兰的墓冢等。白马寺还是国际佛教文化交流的重要平台，寺内设有印度、泰国、缅甸风格佛殿，展现了佛教从印度传入中国并与各国文化融合的历程。
二、龙门石窟：佛教石刻艺术的巅峰
龙门石窟位于洛阳市南郊伊河两岸，开凿于北魏孝文帝年间，历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续营造达400余年，现存窟龛2345个、造像10万余尊、碑刻题记2800余品，是中国石刻艺术的更高峰。其中，奉先寺的卢舍那大佛是龙门石窟的灵魂，通高17.14米，面容丰腴圆润、嘴角微扬，展现了盛唐时期“日月当空”的气象；宾阳中洞的“褒衣博带”佛像与伎乐飞天，见证了佛教艺术中国化的进程。龙门石窟不仅是佛教圣地，也是丝绸之路文化交流的见证——窟内发现有古希腊爱奥尼亚柱头、唐代景教十字架遗迹，反映了希腊、波斯、印度与中国文化的交融。
三、隋唐洛阳城佛教建筑：皇家与世俗的交融
隋唐时期，洛阳作为东都，佛教文化达到鼎盛，留下了众多皇家佛教建筑。明堂是武则天时期的神都正殿，用于举行祭天、朝会等重大仪式，规模宏大（基底正方形边长约90米，高约86米），象征着皇权的至高无上；天堂是武则天的礼佛堂，高达31.2米，内部有九层，尽显皇家威严。应天门是隋唐洛阳城的正南门，被誉为“隋唐之一门”，是当时朝廷举行国事庆典与外交活动的重要场所，其“双向三出阙”建筑形制展现了隋唐建筑的雄浑气势。这些皇家建筑不仅是佛教活动的中心，也是隋唐时期政治、文化的象征。
四、洛阳与丝绸之路：佛教东传的重要通道
洛阳作为丝绸之路的东方起点之一，是佛教从印度传入中国的重要节点。东汉时期，迦叶摩腾、竺法兰沿丝绸之路西行至洛阳，带来之一批佛经、佛像，开启了佛教在中国的正式传播；北魏时期，宋云、惠生奉胡太后之命出使西域，取回大乘经典170部，丰富了中国的佛教文化；唐代，丝绸之路更加繁荣，西域商人、僧人络绎不绝，洛阳成为国际大都会，佛教与波斯、印度、希腊等文化在此交融。丝绸之路不仅促进了佛教经典的传播，也推动了佛教艺术的中国化，如龙门石窟的希腊式柱头、敦煌莫高窟的飞天形象，均是文化交融的产物。