在中国多数地区，三周年被视为丧礼周期的收束点与“除服（脱孝）”的重要关口，意味着守丧期圆满、与逝者的世间牵连正式告一段落，生者由此回归常态生活。各地礼制不尽相同：有的地方遵循“二十七月终丧”（如黑龙江、吉林），但在三周年仍行大祭；也有地区“二十五月而终丧”（如天津）；不少地方把三周年视作“大祭”，规模仅次于葬礼（如山西临县）。整体上，这一天既是对逝者的隆重告慰，也是家族情感与秩序的集中表达。
二、常见礼俗一览
环节 | 典型做法 | 地域差异与备注
立碑 | 于三周年立碑、上香告祭，碑面刻“公故显考（显妣）某老大人（孺人）之墓”等，碑阴常刻“德高望重”“慎终追远”等字样 | 多见于山西代县等地，仪式后常“换服”
除服换服 | 当日脱下孝衣、孝巾，换回常服；有的将旧孝服包红被面燎一下，到家门口自墙上掷入院内，寓意“服去福来” | 多地通行；山西等地尤重
换对联 | 逝后之一年多贴白联或“守孝”字样，第二年蓝/绿联，三周年改贴红联 | 以示守制期满，如“三年守孝情深似海，千日奉祀德重如山”
墓祭与家祭 | 清扫墓地、摆供、上香、献酒、读祭文、焚纸扎等；有的地方行“三献礼” | 仪式感强，宗族亲友齐聚
纸扎与送库 | 焚烧纸钱、纸扎（如“冥楼”等），有的地方傍晚“送库” | 视家庭经济与地方习惯而定
宾客与礼乐 | 设账房收礼、设席待客；请僧道诵经，部分地区有“番、道、僧三台经”；伴奏“响工”（唢呐、鼓镲等） | 晋中重礼，临县常请“响工”；北京有礼生主持家祭
日期安排 | 多在忌日当天；也有地方可提前百日内择日举行 | 以家族与乡约而定
地区差异举例 | 黑龙江/吉林：多在“二十七月”除服，但三周年仍盛设奠祭；北京：礼生、僧道、鼓乐、送库；山东：重视“烧三周年”；陕西武功岸底村：设祭堂、三献礼后除丧；甘肃灵台：多于三年释孝；河南灵宝：三周年为大节，有“送盆子”；江苏扬州：多在27个月除服；江西南昌：27月终丧、换木主入祠 | 各地礼制、称谓与程序不尽相同，依乡俗执行即可
三、供品与布置要点
鲜花与香烛：以菊花等素雅花卉为宜；点烛上香表达追思与敬意。
供品结构：先人生前爱吃的饭菜与应时点心为主，配以水果（色泽鲜亮为宜）与酒水，体现“以食寄情”。
纸扎与冥币：准备纸钱/冥币与纸扎，部分地区会焚烧“冥楼”等纸活，寓意在彼岸生活无虞。
供案陈设：讲求整洁有序，常以“鲜花+水果+主食菜肴”为基本格局，既庄重亦合时令。
环保与安全：尽量选择开阔通风处焚烧，注意消防与环境卫生；各地细节不同，依家族与当地规矩执行。
四、情感意义与当代实践
情感层面：三周年既是向内的“告别”，也是向外的“凝聚”。它让家族成员在共同的仪式中完成对逝者的最后送别，纾解悲痛、承续家风与孝道记忆。
意涵：以“三年之丧”为底色的礼俗，折射出中华文化对父母恩义的重视与“慎终追远”的价值，具有稳固家庭与社会的功能。
当代表达：在尊重传统的前提下，越来越多家庭选择简办丧事、厚养薄葬，以鲜花祭、植树祭、 *** 追思等方式寄托哀思；三周年也可与清明、中元、冬至、春节等年节祭扫相衔接，重在心意与传承。
五、实用提醒
提前与家中长辈沟通本家的具体礼制与禁忌，按乡约与家族规矩安排。
与亲友分工协作：设礼房/账房、采购、厨房、接待、现场秩序等，确保仪式有序、安全。
仪式与情感并重：可准备简短的祭文/追思词，让在场者共同追忆与告别。
留存资料：妥善保存照片、礼单、碑文等，便于日后家族记忆的延续与整理。