根据民间传说及道教文献记载，赵公明的前世与“日精”传说密切相关。《典籍实录》提到，赵公明为“日之精”——上古时期天有十日，羿射九日，其中八日坠落青城化为鬼王（八鬼行病害人），唯余一坠于天台，其精化为赵公明，隐居蜀中修道。《琅琊金石辑注》亦有类似记载，称其为琅琊古来有之的神异之人，由太阳石之精化身，后至峨眉山修炼得道。道教经典《三教源流搜神大全》提到，赵公明原是日精之一，受张道陵天师点化，守护丹室并食丹成仙，被封为“玄坛元帅”。这些传说均将赵公明的前世指向“日之精”或“太阳石之精”，强调其超自然的起源。
赵公明成为正财神的原因
赵公明被奉为正财神，主要源于其道教神职的演变及民间信仰的固化：
1. 道教封号的职能关联：道教经典中，赵公明的神职逐渐与财富管理绑定。《三教源流搜神大全》记载，他能“驱雷役电、唤雨呼风、除瘟剪疟、保病禳灾”，同时“公平买卖求财，使之宜利和合”，具备护持商业、带来财运的能力。明代小说《封神演义》中，姜子牙封其为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，统帅“招宝天尊”“纳珍天尊”“招财使者”“利市仙官”四位与财富相关的下属，进一步强化了其“掌管天下财富”的神职。
2. 民间信仰的需求投射：民间对“财富”的追求与赵公明的神职高度契合。随着商业活动的普及，民众希望有神灵护持生意兴隆、财源广进，赵公明的“招财”职能恰好满足了这一需求。其“公平交易、宜利和合”的形象，也符合传统商业，因此被广泛尊为“正财神”。
3. 文化传承的固化：自《封神演义》流传以来，赵公明的“正财神”形象通过戏曲、小说、庙会等民间文化形式不断强化，逐渐成为民间共识。其黑面浓须、骑黑虎、执银鞭的经典形象，以及“迎祥纳福”的寓意，深入人心，成为中国传统文化中“财神”的代表性符号。
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