中元节（农历七月半）包袱是民间祭祖时封装冥币的专用封皮，其书写需遵循传统格式与禁忌，核心是清晰传递对先人的恭敬与思念。
一、包袱的基本结构
包袱分为正面（书写核心信息）与背面（封口标识）两部分：
正面：采用从右至左竖排书写，内容依次为：封数声明、敬语、收件人信息、自称及日期；
背面：在包袱折叠相交的正中位置，用草体写“封”字（象征密封，非收包人不得拆开）。
二、正面各列内容及写法
1. 之一列：封数声明
花包（用于死亡超过三年的先人）：写“中元胜会之期虔备冥资成X封”（“X”为本次烧化的总封数，如“壹封”“伍封”）；
白包（用于死亡未满三年的“新亡人”或七七、周年祭）：不写“中元胜会”，改写对应祭期，如“首七化财之期”“除服化财之期”（“首七”指去世后第七天，“除服”指守孝期满）。
2. 第二列：固定敬语
均写“上奉”（意为“恭敬奉送”），位于之一列下方，字体稍大以示尊重。
3. 第三列：收件人信息（核心）
格式为“故+称谓+姓名+收用”，需明确先人身份与性别：
男性先人：称“显考”（父亲）、“祖考”（祖父）、“曾祖考”（曾祖父）等，后接“公讳+名字”（“讳”为避讳，写在名字前），再写“老大人”，如“故显考张公讳正明老大人 正魂收用”；
女性先人：称“显妣”（母亲）、“祖妣”（祖母）、“曾祖妣”（曾祖母）等，后接“母+夫姓+老孺人”（“孺人”为女性敬称），如“故显妣王母李氏老孺人 正魂收用”；
新亡人：在“显考/妣”前加“新逝”，如“故新逝显考张公讳正明老大人 正魂收用”；
特殊情况：若先人是送包人的同辈或小辈（如兄弟、子女），则直接写关系，不加“考妣”，如“故胞弟张二 祀”“故侄女张小妹 祀”。
4. 第四列：自称及姓名
格式为“孝+关系+姓名+祀/叩”，需体现亲属关系与辈分：
男性烧包者：如“孝男张三 祀”（“祀”为祭祀专用，表示恭敬）、“孝孙张四 叩”（“叩”为叩首，增强诚意）；
女性烧包者：如“孝媳李氏 祀”（“氏”为女性标识）、“孝女张五 叩”；
多人联署：如“孝男张三 孝媳李氏 孝孙张四 祀”（按辈分排列，体现家族延续）。
5. 第五列：烧化日期
写“天运+农历年月日+叩化”，其中“天运”为传统纪年方式（如“天运乙巳年七月十五日”），“叩化”表示恭敬焚化，如“天运2025年七月十五日叩化”。
三、背面书写规范
包袱折叠后，用草体在折叠相交的正中位置写“封”字（大小适中，清晰可见），象征“封口”。若包袱本身印有“封”字，则无需重复书写。
四、特殊情况的包袱写法
地盘业主袱子：用于祭祀“地盘业主”（土地神）或无人侍奉的孤魂野鬼，正面中间写“地盘业主孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用”，无需封数与自称，单独放置于地上，先于其他包袱焚化。
五、书写禁忌
字体要求：必须用毛笔书写（不能用钢笔、圆珠笔等），以示对先人的尊重；
内容准确性：收件人姓名、关系需准确无误，避免写错或漏写；
烧化时间：需在黄昏插黑前（太阳落山后）焚化，且日期需与包袱上所写一致；
顺序要求：先烧“地盘业主袱子”，再烧其他包袱，避免孤魂野鬼无钱可用。
中元节包袱书写是传统孝道与民俗文化的体现，核心是通过规范的格式传递对先人的思念与关怀。虽形式繁琐，但每一笔都承载着后人对先人的敬意。