签文：一生祸福此中分，善恶两途君自作。此事何如说与君，三千法律八千文。
圣意：问争讼，且断理（宜理性解决，避免冲动）；求财禄，当揣己（需审视自身条件，不可盲目强求）；病早禳（遇疾病应及时祈福化解）；势莫使（勿强行争夺势力或利益）；婚更审（婚姻大事需慎重考虑，不可草率）；方吉利（以上行为方能带来好运）。
东坡解：吉凶多变，非止一端（事情的发展并非单一走向，充满变数）；言不尽意，当以心观（言语难以完全表达，需用心去感知局势）；福因积善，祸胎稔恶（福气源于平日积善，祸患则来自积累的恶行）；知所趋避，宜自先觉（应明白如何选择趋吉避凶，且要主动察觉，而非被动应对）。
碧仙注：讼庭有险莫求寻，只恐忧疑乱了心（诉讼之路充满风险，切勿轻易涉足，以免忧愁烦恼扰乱心智）；凡事要知前定数，但将善恶自浮沉（凡事皆有定数，只需知晓自己的善恶行为，自然能判断事情的起伏结果）。（另一版本：讼庭有险莫胡行，无是无非梦不惊。祸福原来无定数，权衡善恶自分明——强调避免诉讼，保持内心平静，祸福无定但善恶有报。）
解曰：此签谋事时，阴人（如女性亲属、朋友或背后议论者）的议论可能较多且难以平息，需以冷静之心观察局势。核心在于积善福来，积恶祸胎——善行会带来福气，恶行则会埋下祸根，应学会自我觉察，主动选择善的道路。婚姻需慎重挑选伴侣，不可急于求成；求财尚未到时机，需耐心等待；疾病需提前做好预防；诉讼则主凶，宜通过做善事（如布施、祈福）来化解，方能转吉。
释义：签文主旨是探讨吉凶通塞与个人行为的关系——若作善事，则会有吉祥的结果；若作恶事，则会种下祸根。求功名者可能初期未能如愿，但后期会有显赫的擢升（如从默默无闻到被人赏识）；凡事营谋时会出现两条路（如善路与恶路、进路与退路），占者需仔细分辨，选择善路、避开恶路，切勿贪心冒进。大抵会经历“先忧后喜”的过程（如前期困难重重，后期迎来转机）。
占验：
1. 有学子参加科举考试，自认为文章写得很好，占得此签后竟未中榜。后来查看原卷，发现前场试卷被考官密圈拟为之一名，但后场试卷涂抹不堪，与签文“此中分”（吉凶在此区分）相符。
2. 一位姑丈在明经当廪保时占财气，得此签。当时府试挨保无需费用，院试每人送百文，他将文武两项费用合并计算，共得铜钱八千文，与签文中“三千法律八千文”的数字巧合。
3. 清代光绪己卯年，泉州南台寺文会，晋江邱生带签普在大魁殿用钱卜此签，后来乡闱考试唯有他八次递卷后被录取，再次印证“三千法律八千文”的应验。
故事：
1. 萧何注律：汉代萧何微时做过刀笔吏（负责文书的小官），后来辅佐刘邦平定天下，被封为宰相，因功受封酇侯。汉朝统一后，他认为秦朝的“三章之约”（者死、伤人及盗抵罪）过于简略，无法长期治理天下，于是为刘邦制定了一套详细的法律，让百姓知道什么能做、什么不能做，奠定了汉朝的法律基础。
2. 申屠嘉檄召邓通：汉文帝时，申屠嘉任宰相，邓通是汉文帝的宠臣（因会玩“衔钱之戏”得宠）。一次申屠嘉上朝奏事，邓通站在皇帝身边态度傲慢。申屠嘉奏事后立即针对邓通，说：“陛下宠爱群臣可以给他们富贵，但朝廷的礼仪不能不严肃！”随后命邓通亲自到丞相府。邓通害怕但不敢违抗，到了丞相府后免冠、赤脚、叩头谢罪。申屠嘉坐在座位上不理他，斥责道：“朝廷是高皇帝的朝廷，你一个小臣在殿上戏闹，是大不敬之罪，该斩！”邓通吓得连连叩头，头都磕出了血。最后汉文帝派人传话，邓通才得以脱身。此故事说明“朝廷之礼不可不肃”，即使是宠臣也不能逾越规矩。