“丧父之女不可娶”是中国传统婚姻礼俗中的重要禁忌，其核心逻辑源于儒家对“孝”与“礼”的强调，以及对家庭秩序、女性角色定位的严格规范。
1. 礼制传统：居丧期间禁婚的延伸
传统社会中，居丧是子女对逝去父母表达哀戚的核心方式，涉及“三年之丧”的严格规定（如《礼记·内则》“二十而嫁，有故，二十三年而嫁”，“故”即父母去世）。《唐律疏议》更将“居丧嫁娶”列为“居丧嫁娶罪”，明确“居父母丧而身自嫁娶者，徙三年”，若为父母丧期内成婚，不仅当事人受罚，家长也需担责。这种礼制要求延伸至“丧父之女”——若父亲去世不久即嫁女，被视为“忘哀戚之心”，违反“孝”的根本原则，因此被传统礼俗严格禁止。
2. 孝道：“不孝之大者”的判定标准
儒家以“孝”为“仁之本”，强调“生则养，没则丧，丧毕则祭”。《礼记·曾子问》载“女在途，而女之父母死，女则返”，即使女子已在前往夫家的路上，得知父亲去世也必须立刻回家居丧。《孔子家语·本命解》中，孔子明确提出“女有五不取”，其中“丧父长子者”位列第四。孔子解释，女子若早年丧父，尚未完全接受父亲的教导（“幼从父兄”），且未完成“事父”的孝道义务，嫁入夫家后可能无法承担“顺夫”“敬姑”的责任，因此被视为“不孝之大者”，不可娶。
3. 女性角色：“三从之道”的约束
传统礼教中，女性需遵循“三从”（幼从父兄，既嫁从夫，夫死从子）。“丧父之女”因父亲早逝，失去了“从父”的关键人生阶段，难以接受完整的礼教熏陶。孔子认为，此类女子“无专制之义，而有三从之道”，若未完成“从父”的教育，可能无法适应“从夫”的角色要求，易导致家庭秩序混乱。“丧父之女不可娶”也是对“三从之道”的维护。
4. 家庭秩序：避免“乱家”风险
《孔子家语·本命解》将“乱家子者”列为“五不取”之首（“逆家子者，乱家子者，世有刑人子者，有恶疾子者，丧父长子者”）。“乱家”指家庭内部纲常紊乱，而“丧父之女”因缺乏父亲的权威引导，可能无法维持夫家的家庭秩序（如“不顺父母”“嫉妒”等）。传统观念认为，娶“丧父之女”会增加家庭矛盾的风险，不利于家族的稳定与延续。
综上，“丧父之女不可娶”的传统并非单纯的性别歧视，而是礼制、、角色定位与家庭秩序综合作用的结果，其本质是对“孝”“礼”“三从”等传统价值的坚守。随着时代变迁，这种禁忌已逐渐淡化，但仍反映了传统社会对婚姻与家庭的严肃态度。