未济卦（䷿）作为《易经》六十四卦的最后一卦，以“火水未济”的卦象（离火在上、坎水在下）为核心，传递了“物不可穷”的终极智慧——结束不是终点，而是新循环的起点。这种终始循环的规律，正是“物极必反”思想的深刻体现：当事物发展到看似“完成”的极致（如既济卦的“功成名就”），必然会转向未完成的状态（未济卦的“继续前行”），循环往复，生生不息。
一、卦象：火水对立中的“未完成”本质
未济卦的卦象是离火（象征光明、积极）在上、坎水（象征危险、阻碍）在下，二者背道而驰，能量无法交融，直接指向“事未成、机未熟”的状态。但这种“未完成”并非消极，而是蕴含着无限可能——就像一颗等待发芽的种子，看似静止，实则在吸收养分、积蓄力量。正如《象传》所言：“火在水上，未济；君子以慎辨物居方”，君子需明辨事物本质，让万物各得其位，推动“未济”向“既济”（完成）转化。
二、卦辞：“小狐汔济”的警示——慎始慎终防功败垂成
未济卦的卦辞“未济，亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利”，用“小狐渡河”的比喻点出了“未济”的关键：小狐狸快到对岸时，因得意忘形而弄湿了尾巴，导致功败垂成。“无攸利”并非绝对的不利，而是告诫人们：接近成功时更需谨慎，若急于求成或放松警惕，反而会前功尽弃。这种警示，正是对“物极必反”的呼应——当事物发展到“即将完成”的极致（如小狐狸快到对岸），若不控制节奏，必然会转向“未完成”（弄湿尾巴，无法渡河）。
三、爻辞：从“濡其尾”到“有孚于饮酒”的进阶智慧
未济卦的六爻从“初六”到“上九”，展现了“未济”状态下的不同阶段及应对策略，核心是“顺应变化，避免极端”：
初六“濡其尾，吝”：初始阶段力量薄弱，如同小狐狸刚下水，尾巴被打湿，需谨慎前行，避免冒进。
九二“曳其轮，贞吉”：发展阶段需“拖住车轮”，放慢节奏，巩固基础，不可急功近利。
六三“未济，征凶，利涉大川”：看似“未济”（未完成），实则需勇敢面对挑战（涉大川），因为“征凶”是暂时的，坚持下去才能迎来转机。
九四“贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国”：经过努力，小有成就（伐鬼方获胜），但需保持警惕，避免骄傲自满。
六五“贞吉，无悔；君子之光，有孚吉”：坚持诚信（君子之光），最终会获得信任与吉祥，此时需保持谦逊，不可固步自封。
上九“有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是”：最终阶段可庆祝成功（饮酒），但需把握尺度，若沉迷于享乐（濡其首），则会失去诚信（有孚失是），再次陷入“未济”。
四、终极启示：未济是新的开始
未济卦作为《易经》的终章，并非意味着“结束”，而是“循环”的开始。正如江河入海后会蒸发，再度形成雨水落入地面，进入下一个循环；人生的“未济”也是如此——每一次“未完成”都是新的起点，每一次“失败”都是成长的契机。这种终始循环的智慧，让我们明白：不必执着于“完成”的极致，因为“未济”才是生命的常态；不必恐惧“物极必反”，因为反面蕴含着新的生机。
未济卦的启示，是对“物极必反”的升华：它不是消极的“循环论”，而是积极的“进化论”——让我们在“未济”中保持希望，在变化中把握规律，在谨慎中追求成长，最终实现“既济”与“未济”的辩证统一。