《易经》是中国最古老的经典之一，被誉为“群经之首，大道之源”，其成书过程贯穿上古至春秋时期。传统认为，《易经》由伏羲画八卦、周文王演六十四卦并作卦爻辞、孔子及其弟子作《易传》（十翼）逐步完善，是集体智慧的结晶，而非鬼谷子的个人著作。鬼谷子（名王诩）是战国时期的思想家、纵横家鼻祖，其学术重心在于纵横捭阖之术与兵法谋略，现有史料未提及他与《易经》的创作有关。
鬼谷子与易经的智慧关联
尽管《易经》并非鬼谷子所写，但他的学术思想与《易经》存在深刻共鸣，核心体现为“以道御术”的哲学原则，具体可分为以下几个层面：
1. “鬼谷子”三字与坎卦的象征
“鬼”“谷”“子”三字均对应《易经》中的坎卦（☵）。坎卦的意象包括黑夜（鬼为夜间出入之灵）、低洼之地（谷为凹陷之处）、子时（深夜11时至凌晨1时），三者共同指向坎卦“险陷”“流动”的特性。这种对应不仅是文字游戏，更暗示鬼谷子的智慧如同坎水——具备“纯净纯洁、奉献、谦下”的品德（如老子所言“上善若水”），同时善于以“险治险”（用谋略化解危机），追求天下和平。
2. 隐居地“云梦山”与艮卦、坎卦的组合
鬼谷子隐居的“云梦山”，其名称中的“云”“梦”“山”分别对应坎卦（云为天上水、梦为入眠时的潜意识流动、山为艮卦）与艮卦（山为静止、稳固）。艮卦与坎卦的组合形成“水山蹇”（☵+☶）与“山水蒙”（☶+☵）两卦：
蹇卦（水山）的大象辞说：“山上有水，蹇，君子以反身修德”，强调逆境中的自我反省与德性培养；
蒙卦（山水）的大象辞说：“山下出泉，蒙，君子以果行育德”，强调果断行动与持续修德的重要性。
这两卦的教诲，正是鬼谷子“以德驭术”思想的源头——纵有奇谋，亦需以高尚品德为基础。
3. 《鬼谷子》核心宗旨与《易经》的“捭阖”之道
《鬼谷子》的开篇“捭阖之一”，是其思想体系的根基。“捭”（拨动、开放）与“阖”（闭藏、收敛）是事物发展的普遍规律，源自《易经·系辞大传》“一阖一辟谓之变”的论述。鬼谷子将“捭阖”作为权变的根据，主张“阳先阴后”（捭为阳、阖为阴），强调谋略应符合“光明正大、坦荡无私”的阳德（乾卦的特性）。这与《易经》“变动阴阳、顺应时势”的核心思想高度一致，体现了“以道御术”的原则——术（谋略）是手段，道（规律、道德）是根本。
4. 鬼谷之学与易经的“天人合一”逻辑
鬼谷子的学术体系以《易经》为基础，将“天道”（自然规律）、“地道”（地理环境）、“人道”（人类社会）三者结合，构建了一套完整的“斗智系统”。他认为，宇宙万物的变化（如四季更迭、人事兴衰）均由太极、阴阳、八卦演化而来，通过研究这些规律，可推知“成败得失、兴亡治乱”的趋势，从而趋吉避凶。这种“天人合一”的思维模式，正是《易经》的核心智慧，也是鬼谷子“变动阴阳、柔弱胜刚强”思想的根源。