袁天罡是唐初著名相术家、天文学家，其相术活动及著作《袁天罡称骨歌》是传统命理文化的重要组成部分。《袁天罡称骨歌》以“骨重”为核心理论，将人的骨骼重量（通常以“两”为单位）与命运吉凶关联，例如“五两四钱：此命福禄绵绵，根基深厚，早年得志，晚年安康”等，内容涵盖事业、婚姻、寿命等多个维度，曾是民间流传较广的算命方式之一。
称骨算命的“准”与“不准”：理性视角分析
1. 历史记载的“巧合”与局限
袁天罡的相术事迹多见于《旧唐书》《新唐书》，其中为杜淹、王珪、韦挺相面的记录较为具体：他预言杜淹“以文章显贵”、王珪“不出十年官至五品”、韦挺“出任武官”，后三人均因杨文干事件被贬，再遇袁天罡时，他又预言“公等终且贵”，最终三人均官至三品。这些记载看似神奇，但结合当时的社会背景，杜淹等三人皆出身士族（杜淹祖父为刺史、王珪为太原王氏子弟、韦挺父亲为隋朝民部尚书），士族在隋唐交替之际的仕途回升是历史趋势，袁天罡的预言更像是对这一规律的把握，而非超自然的“预知”。
2. 武则天案例的心理暗示与政治利用
关于武则天的相面传说（“龙瞳凤颈，极贵验也”“后当为天下之主”），需结合当时的政治环境解读。武德年间，李世民尚未称帝，袁天罡若直言“武氏代唐”，恐遭杀身之祸，更可能是武则天称帝后，其支持者为证明“天命所归”而编造的谶语。即使袁天罡确实说过类似的话，也更倾向于通过“极贵”的评价诱导武家人重视武则天的培养，而非真正的预言。
3. 现代科学的解释
称骨算命的本质是“经验归纳”与“心理暗示”的结合。袁天罡通过观察人的外貌、举止、家世等信息，结合当时的社会常识做出判断，这种“经验之谈”在某些情况下可能符合现实，但并非“超自然力量”的体现。现代心理学研究显示，当人们对“预言”产生认同感时，可能会不自觉地调整自己的行为，从而使“预言”看似准确——这就是“自我实现的预言”效应。
理性看待袁天罡与称骨算命
袁天罡作为唐初的文化名人，其相术活动反映了当时社会对“天命”的追求，但需明确的是，没有任何一种算命方式能突破科学规律。称骨算命等传统命理文化更多是民俗的一部分，可作为文化研究的素材，但不应将其视为判断人生的绝对依据。对于袁天罡的评价，应将其置于历史语境中，既肯定其在相术、天文等领域的贡献，也不盲目迷信其“神异”传说。