七夕节晒书晒衣的习俗，是历史传统与实用需求共同作用的结果，其背后蕴含着多重文化内涵与现实考量。
一、晒书的习俗溯源与原因
晒书的习俗可追溯至东汉时期，《四民月令》中明确记载“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹”，说明当时已将七夕定为晒书的固定日期。其核心原因与季节特点密切相关：七夕前后正值夏秋之交，经过阴雨连绵的夏季，书籍易受潮发霉、滋生书蠹，而此时天高云淡、阳光充足却不甚毒烈，正是晾晒书籍、干燥去霉的更佳时机，能有效保护书籍不受虫蛀损坏。
晒书习俗还与文化传统相关。传说农历七月初七为“龙王爷晒鳞日”，天地交感、阳光强烈，民间认为此日晒书可借助天力驱邪，保护书籍的完整性。唐代以后，晒书逐渐成为文人雅士的风雅之事，甚至融入文学作品，如李商隐《辛未七夕》中“岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝”的诗句，虽未直接写晒书，但反映了七夕与文人活动的关联。
二、晒衣的习俗溯源与原因
晒衣的习俗起源更早，汉代已有“七月七日，曝衣”的记载，汉武帝的“曝衣阁”便是宫女每年七夕晒衣的场所。《渊鉴类函·岁时部》提到“太液池西有汉武帝曝衣楼，七月七日宫人出衣曝之”，说明晒衣在汉代已成为宫廷与民间的共同习俗。
其现实原因同样与季节相关：七夕前后，人们需要将夏季穿过的衣物清洗晾晒，以备秋季使用，避免衣物发霉变质。晒衣也是民间展示家庭财富的方式，魏晋时期，豪门富室常借此机会炫耀家中的绫罗绸缎，如《世说新语》中阮咸“挂大布犊鼻裈于中庭”的故事，便是对这种“炫富”行为的调侃——“未能免俗，聊复尔耳”。
三、习俗的演变与文化意义
随着时间推移，晒书晒衣的习俗逐渐发生了变化。晒衣习俗因佛、道两家的影响，逐渐转移到六月六日（如玄奘“翻经节”、宋真宗“天贶节”），但七夕晒书的习俗仍被保留，成为文人墨客的传统活动。唐代诗人毛奇龄《七夕》中“向夕陈庭尝下果，连年每晒腹中书”的诗句，便是对七夕晒书习俗的生动描写。
如今，晒书晒衣的习俗虽不如古代盛行，但仍保留了其核心内涵——保护书籍、晾晒衣物，同时成为传承传统文化的载体，提醒人们重视书籍的保护与文化的传承。