祈福禳灾是道教及中国传统民俗中以“消灾纳吉”为核心的宗教文化体系，包含“祈福”与“禳灾”两大核心内涵。其中，“祈福”指通过祈祷、斋醮等仪式，向神灵祈求福祉、平安与顺遂，涵盖祈嗣（求子）、祈寿（延年）、祈禄（功名）、祈晴（止雨）、祈丰（丰收）等多种类型，旨在主动寻求神灵的庇佑与赐福；“禳灾”则是针对已经发生或潜在的天灾人祸（如旱涝、疫病、盗贼、邪祟等），通过法术、符籙、咒语等方式解除灾厄，消除不祥。两者相辅相成，共同构成中国传统社会中“趋吉避凶”的重要精神支撑。
从历史渊源看，禳灾的起源可追溯至先秦时期的祭祀文化，《周礼·天官·女祝》中“掌以时招梗会禳之事以除疾殃”的记载，明确了“禳”作为“消除灾殃”的祭祀功能；而祈福则与古代“敬天法祖”的信仰结合，通过祭祀神灵、祖先来祈求福泽。道教形成后，将两者纳入其法术体系，发展出系统的祈禳仪式，如斋醮科仪、符籙咒水等，成为民间应对灾祸、追求美好生活的重要方式。
驱邪禳灾的含义与实践
驱邪禳灾是中国传统民俗与道教文化中“祛除邪恶、消解灾祸”的具体行为，核心是通过特定仪式或 *** ，驱逐被视为“不祥”的因素（如邪灵、恶鬼、凶煞、邪气等），以达到保护人类、避免灾祸的目的。其本质是对“超自然威胁”的应对，反映了民众对平安、健康、顺遂生活的向往。
驱邪禳灾的形式多样，涵盖民间信仰与道教法术两大体系。民间常见的驱邪方式包括：用桃木符、桃枝、柳枝等“仙木”悬挂于门楣（桃木被视为“鬼怖木”，能镇压邪祟）；燃放爆竹（通过声响吓退邪魔）；张贴门神（如神荼、郁垒、钟馗等，守护门户免受邪灵侵扰）；举行“扫房”“撒粞”（用石灰或芝麻秸撒于庭院，清除邪气）等仪式。道教则通过“符籙”“咒语”“法器”（如桃木剑、铜镜、令牌）等法术驱邪，如道士用朱砂画符贴于患处或门户，以“符”驱邪；念诵“天蓬咒”“净天地神咒”等咒语，调动神灵力量清除邪祟；甚至通过“斋醮”仪式，召请雷部、水部神将，禳解重大灾祸（如旱灾、瘟疫）。
驱邪禳灾的应用场景广泛，既针对具体的灾祸（如火灾、水灾、疾病），也用于日常的“预防”（如春节贴春联、除夕守岁、婚礼中的“跨火盆”仪式）。例如，春节期间贴春联（红纸墨书，象征“阳气”驱邪）、放爆竹（驱赶“年兽”），旨在为新岁祈福避祸；婚礼中的“跨火盆”（用火净化新娘身上的“邪气”），则是为了确保新人婚后生活平安。