“清明一百五”是清明节前的重要民俗节点，通常指清明节气前2天（部分地区为前1天），因从冬至日算起到此日约105天而得名（简称“一百五”）。它是连接“一百五”“寒食”“清明”三个相连节日的关键环节，民间素有“一百五，去添土”的说法，是清明祭祖的前置准备阶段。
“清明一百五”的重要意义
1. 添土祭祖的核心节点：民间认为“一百五”是给先人修坟添土的更佳时机，寓意“慎终追远”。尤其对于亡故未满三年的亲人，需在此日完成“上新坟”仪式（如山西中部地区称“一百五下上新坟”），为坟墓添加新土、平整地面，表达对逝者的思念与尊重。这一习俗源于古代对“坟墓”的重视，认为添土能让先人“安居”，也是生者与逝者情感联结的体现。
2. 寒食节的起源关联：“一百五”与寒食节（清明前1天）紧密相连，二者均为纪念春秋时期介子推的重要节日。传说介子推死于冬至后105天（即“一百五”），晋文公为悼念他下令禁火寒食，后逐渐演变为“一百五”与寒食节合流。部分地区仍将“一百五”视为寒食节的延续，保留禁火、吃冷食的传统。
3. 农耕文化的体现：“一百五”处于春耕即将开始的时节，古人将“添土”与“备耕”结合，认为为坟墓添土象征“给土地注入生机”，寓意新一年的农耕活动顺利。“一百五”前后燕子衔泥筑巢的物候（“一百五，燕子土”），也让添土习俗与“生命复苏”的农耕期待相融合。
4. 民俗传承的重要载体：“一百五”习俗保留了古代“仰观天象、俯察地理、中参人事”的传统思维，将节气、物候与人文纪念结合。无论是添土、禁火还是祭祖，都体现了中国人对“祖先崇拜”“生命延续”的重视，是传统民俗文化的重要活态传承。
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