白居易与元稹的友情始于贞元十七年（801年）的长安科举相遇，此后同为校书郎、左拾遗，因共同的政治理想（反对宦官专权、提倡轻徭薄赋）与文学追求（倡导新乐府运动）结为终生挚友。虽因官职调动聚少离多，但梦中相会成为他们缓解思念的重要方式。
元和四年（809年），元稹出使梁州（今陕西汉中），白居易在长安与友人游曲江、慈恩寺时，忽忆起远方的元稹，写下《同李十一醉忆元九》：“忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”巧合的是，元稹当日恰好抵达梁州，当晚便梦到与白居易同绕曲江、慈恩院游赏，醒后写下《梁州梦》：“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”两人的诗作如同当面唱和，将现实中的思念与梦中的重逢完美融合，展现了“心有灵犀一点通”的深厚情谊。
二、元稹去世后的梦中追思
太和五年（831年），元稹病逝于武昌（今湖北武汉），次年归葬咸阳（今陕西咸阳）。白居易虽与元稹阴阳相隔，但对他的思念并未随时间淡化。开成五年（840年），69岁的白居易大病初愈，某夜梦到元稹，醒来后悲痛难抑，写下千古悼亡名作《梦微之》。
诗中“夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收”以梦境开篇，写两人梦中携手同游的场景，仿佛生前一般；“漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋”用“三度病”“八回秋”对比，突出自己年老多病与元稹墓草已生的时光流逝；“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”以“泥销骨”形容元稹的逝去，“雪满头”写自己的衰老，将生死相隔的悲痛推向极致；“阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不”则以元稹之子阿卫、女婿韩郎的离世，进一步深化“死者长已矣，生者空余悲”的感慨，将对故人的思念融入日常细节，真挚动人。
三、梦中相会的文化意义
白居易与元稹的梦中相会，不仅是个人友情的体现，更成为中国文学史上“知音文化”的经典案例。他们的诗作中，“同心”“知音”“同游”等词汇反复出现，如白居易《赠元稹》中的“同心一人去，坐觉长安空”，元稹《酬乐天频梦微之》中的“念君怜我梦相闻”，都体现了两人超越世俗的精神共鸣。这种“生死不渝”的友情，也让“梦中相会”成为中国古典诗歌中表达思念的重要意象，影响了后世无数文人（如苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》对亡妻的思念）。