端午节的起源与“龙”的关联，是学界与民俗界的重要共识。其本质是上古先民对“龙”这一原始图腾的崇拜与祭祀，承载着华夏文明早期的自然信仰与文化基因。
一、龙图腾：吴越先民的精神标识
上古时期，南方吴越地区的先民以“龙”为核心图腾。他们相信自己是“龙的后裔”，通过“断发文身”的习俗模拟龙形，将自己装扮为“龙子”，以祈求龙祖的庇佑——这种习俗在《史记》《吴越春秋》等古籍中均有记载。龙对于吴越先民而言，不仅是部落的象征，更是风雨的主宰、生存的保障，因此祭祀龙祖成为部落最重要的集体活动。
二、端午：龙图腾祭祀的“吉日”
端午节的日期（农历五月初五）并非随意选定，而是与“龙”的天象密切相关。根据古代星象文化，仲夏端午时分，东方“苍龙七宿”（角、亢、氐、房、心、尾、箕）飞升至正南中天，处于全年最“中正”的位置，对应《易经·乾卦》中的“飞龙在天”——这一卦象象征着旺盛的生命力与吉祥的运势。先民们认为，此时祭祀龙祖，能借助龙的神力祈求风调雨顺、五谷丰登，同时驱邪攘灾、保佑安康。
三、习俗中的“龙”印记：从图腾到节日
端午节的标志性习俗，均保留着龙图腾祭祀的原始痕迹：
龙舟竞渡：源于吴越先民在图腾祭中的“竞渡游戏”。他们用刻画成龙形的独木舟（后发展为木板龙舟），在急鼓声中竞渡，既是娱神的表现，也是部落成员团结协作、展示力量的方式。
粽子：最初是投入水中的祭品，用于“饲龙”。传说蛟龙会窃食水中食物，因此人们用楝树叶包裹糯米（或黍米），外缠彩丝，做成“角黍”投入江中，既避免蛟龙抢食，也表达对龙祖的敬意。
五彩丝系臂：源自吴越先民“以像龙子”的文身习俗。古人认为，五彩丝象征龙的颜色（青、红、白、黑、黄），系在手腕脚腕上，能模拟龙子的特征，获得龙的庇护。
四、闻一多：端午起源于龙图腾祭的考证
学者闻一多在《端午考》《端午的历史教育》中，通过百余条古籍记载与考古证据，系统论证了“端午节起源于龙图腾祭”的观点。他指出，龙舟竞渡、吃粽子等习俗，均与龙图腾祭祀直接相关，且这些习俗的出现时间远早于屈原（战国时期）。在他看来，端午的本质是“龙的节日”，是上古先民对龙祖崇拜的集中体现。
端午节的“龙”属性，不仅是其起源的核心密码，更是华夏文明“龙图腾”文化的重要载体。从上古的图腾祭到如今的民俗节日，龙的精神始终贯穿其中，成为中华民族“团结、奋进、吉祥”的文化符号。