风水作为中国传统环境文化的重要组成部分，历经千年发展形成了众多流派，主流划分方式为形势派（又称峦头派）与理气派，二者均以“天地人合一、阴阳平衡、五行生克”为核心原则，但在理论侧重与实践 *** 上有显著差异。
一、形势派（峦头派）：以地理形态为核心
形势派注重山川形势的实地勘察，强调“龙、穴、砂、水、向”五大要素（称为“地理五科”），主张通过地形走势寻找“生气凝聚”之地，实践性极强。其理论根源可追溯至汉代《葬经》中“葬者，乘生气也”的论述，唐代杨筠松（号救贫先生）完善了“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”的完整体系，被称为“形势派祖师”。
核心理论：“负阴抱阳”“山环水抱必有气”，认为山脉（龙）是生气流动的骨架，砂（丘陵、岗阜）是屏障，水（河流、池塘）是生气输送的通道，穴是生气汇聚的焦点，向则是顺应生气方向的定位。
主要分支：
大峦头：着眼于宏观地理环境，如山脉走向、河流形态、地形高低等，操作 *** 包括“相土尝水法”（检测土壤质量与水质）、“山环水抱法”（选择被山脉环绕、水流回环的地形）；
小峦头：关注住宅或墓穴周边的具体地形，主张“背山、向阳、面水、案山好”（背后有山遮挡寒风，前方有开阔水域或平地，左右有砂山护卫）。
代表人物及著作：杨筠松（《撼龙经》《疑龙经》）、曾文遄、廖禹、赖文俊（合称“杨派风水四公”）。
二、理气派：以数理哲理为核心
理气派以《易经》八卦、河图洛书为基础，融合阴阳五行、干支历法等理论，强调“人宅相扶，感应天地”，通过方位朝向、布居格局调整人与环境的“气场”契合度。其形成于宋代，因理论体系复杂、分支众多，成为风水学中流派最丰富的类别。
核心理论：以“气”为宇宙本原，认为“理”（数理、哲理）是气的运行规律，通过八卦、九星、干支等符号系统推算环境与人的吉凶关系。例如，认为宅运随时间变化（三元九运），不同时间段需调整方位以顺应气场。
主要分支：
八宅派：以八卦配八宅（东四宅：震、巽、离、坤；西四宅：乾、兑、坎、艮），强调“宅命配合”（个人命理与住宅方位匹配），主张东四命住东四宅、西四命住西四宅，以伏位、生气、延年等“八宅星”论吉凶；
三合派：以“天干地支阴阳五行”为核心，强调“龙、水、向”三合（龙合水、水合向、向合龙），采用“双山立向”（地盘双山系统）、“长生十二宫”（判断龙水旺衰）等 *** ，代表作有《地理直指原真》《地理五诀》；
玄空派：以“时间、空间、能量互换”为核心，通过“排龙立穴”（确定龙脉走向）、“飞星布盘”（排列九星飞星顺序）、“收山出煞”（调整方位避开凶煞）等 *** ，强调“理气与形势结合”，是理气派中较为成熟的分支；
命理派：以个人命理（八字、紫微斗数）为基础，强调“命主喜忌”（个人八字中需要的五行），通过调整宅内布局（如颜色、家具摆放）放大喜用神能量，达到改运目的，特点是“针对性强、见效快”。
代表人物及著作：蒋大鸿（《地理辨正注》）、章仲山（《地理辨正直解》）、沈绍勋（《沈氏玄空学》）、僧一行（《大衍历》《宅经》）。
三、其他补充流派
除上述两大主流派别外，风水学中还有江湖方术派，以民间信仰为基础，采用符镇、布局更改地运、种生基等方式化解风水不吉，属于非主流且缺乏理论体系的流派。