鄂伦春族禁忌：、生活与信仰中的传统规约
鄂伦春族作为世居东北大、小兴安岭的民族，其禁忌体系贯穿生产、日常生活与宗教信仰三大领域，是古老生存智慧与文化信仰的体现，至今仍影响着族人的行为规范。
一、生产禁忌：敬畏自然的生存法则
鄂伦春族以为生，禁忌多围绕“保护猎源、取之有度”展开。出猎前，忌告知他人去向，认为野兽肩胛骨有预知能力，透露行踪会“惊扰猎物”；忌说大话（如“一定能打到很多猎物”），担心“言出必失”。中，忌打正在交配的野兽，认为这是“破坏繁殖”，会影响后续猎源；忌猎貂、黄鼠狼等小动物时烧长木柴，觉得“火星会吓跑野兽”；猎获鹿、犴等大兽时，开膛后需将舌头、食道、心脏连在一起，直到煮熟才能割断，认为这样“能保持猎物‘连续性’，下次更容易打到”。猎后，忌用刀、剪等铁器在别人面前晃动，认为铁器会“伸长伤人”；递刀时需递刀把而非刀尖，视为“礼貌与尊重”；忌打杀鸿雁、天鹅等飞禽，认为“不吉利”；忌乌鸦叫声，觉得“会带来厄运”。猎到熊后有严格仪式：称熊为“大爷”或“神”，割下熊头放在树架上，敬烟叩头，最后风葬熊骨，严禁随意丢弃。
二、生活习俗禁忌：与传统的约束
鄂伦春族的生活禁忌涵盖礼节、性别角色与卫生习惯。礼节方面，晚辈不能直呼长辈名字，也不能把长辈名字告诉别人，认为“直呼名字会带走长辈的福气”；在老人面前，年轻人需语气平顺，不能用手指着老人说话，更不能背手走过或并列喝酒吃饭，视为“不礼貌”；严禁打骂父母及长辈，违反者会受到舅舅的严厉处罚（如让外甥远走高飞或流放），此为母系氏族母权制的残留。性别方面，对妇女限制较多：忌妇女坐熊皮垫子，认为“会一生不育”；忌妇女到“斜仁柱”（传统住所）后面或门对面铺位正席“玛路”（挂神像处）坐卧，觉得“妇女不洁会触犯神灵”；经期妇女忌吃狍、鹿、犴的内脏和头肉，认为“会让穿不透野兽”；经期忌到河里洗澡、跨过泉水，否则“会降大雨或泉水干涸”；孕妇忌吃肉、铺垫皮，忌接触，猎到需放在“斜仁柱”背后；产妇需单独搭“雅塔斜仁柱”（产房）分娩，忌在挂神像的“斜仁柱”内生产；戴孝期间，忌参加娱乐活动、与人打架，过年过节不叩头也不接受叩头。卫生方面，病人忌洗手洗脸，认为“会加重病情”；60岁以上老人去世，忌说“死了”，要说“成佛了”；忌破坏或挖掘死者坟墓，认为“会给下一代带来噩运”；同一氏族内有直接血缘关系的严禁通婚，否则会受到社会谴责。
三、宗教信仰禁忌：万物有灵的敬畏之心
鄂伦春族信仰萨满教，认为万物有灵，禁忌多与“不冒犯神灵”相关。自然神禁忌，忌讳直呼熊、虎真名，称其为“宝日坎”（神）、“诺彦”（官）、“乌塔其”（老爷），认为“直呼会冒犯神灵”；遇到参天大树、深洞怪石、悬崖峭壁，视为“白那查”（山神）的住所，不得喧闹，否则“会触怒山神”。火神禁忌，忌用刀乱捅篝火，认为“会触犯火神”；进餐或饮酒前，需将酒肉扔一点到火里，敬奉火神。山神禁忌，猎貂、黄鼠狼时，引火做饭不能烧长木柴，认为“会惊动山神，使哨子失去作用”；猎获黑熊时，忌说“打死了”，要说“熊睡觉了”，认为“熊是人类的祖先”；吃完熊肉后，需将熊头、熊骨风葬，严禁随意丢弃。萨满禁忌，忌讳别人带着枪或鞭子进入“撮罗子”（原始住屋），认为“不礼貌”；忌讳用鹿哨、狍哨诱来的鹿、狍子割断喉咙，认为“会影响哨子的作用”；忌讳妇女触摸及乱动萨满的法具，视为“对神灵的不敬”。
