一、心即理：心是万物的本原
1. 心即理也，心外无理，心外无物。
2. 心之所在，即理之所在；心之所向，即理之所向。
3. 心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。
4. 心之本体原是如此之不动，而感物者动也。
5. 心无体，以天地万物感应之是非为体。
6. 天下之事，虽千变万化，无非吾人一念可了。
7. 心即道，道即天；知心则知道，知天。
8. 心体明即是道明，更无二致。
9. 圣人之道，吾性自足，不假外求。
10. 心之本体即是性，性即是理，理即是良知。
二、致良知：内在的道德判断力
11. 良知只是个是非之心，是非只是个好恶。
12. 知善知恶是良知，为善去恶是格物。
13. 良知是天赋之知，本自具足，不假外求。
14. 良知是造化的精灵，它创造了天地万物。
15. 致良知之外，更无学；良知之外，更无知。
16. 良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体。
17. 人人心中都有良知，人人心中的良知都会得出一个真理。
18. 良知是个直性子，对于不公，它给出的答案就是：马上反抗。
19. 不要去议论别人的是非，责备别人时要克制自己的私欲。
20. 绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了。
三、知行合一：理论与实践的统一
21. 知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪？
22. 知是行之主意，行是知之功夫；知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
23. 知行原是两个字，说一个工夫。
24. 真正的自信就是相信自己的良知！良知告诉你什么时候该做什么事，那就去做。
25. 知者行之始，行者知之成。
26. 圣学只一个功夫，知行不可分作两事。
27. 人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。
28. 知行合一，“知”是“良知”，“行”是“实践”，二者不可分割。
29. 学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。
30. 知而不行，只是未知；行而不知，只是盲行。
四、立志：人生的方向标
31. 之一等事应是读书做圣贤。
32. 志不立，天下无可成之事。
33. 夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。
34. 立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花实。
35. 心之所向，无远弗届；志之所趋，无坚不入。
36. 志于为利，虽欲其政之善，不可得也；志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。
37. 持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？
38. 只要心中有所向往，就没有到不了的地方；只要志向坚定，就没有克服不了的困难。
39. 有志于学，无时不学。
40. 君子悔以迁于善，小人悔以不敢肆其恶。
五、修身：内心的自我完善
41. 破山中贼易，破心中贼难。
42. 人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
43. 心无外物，心外无理，心外无事。
44. 修心为修身成事之本，心若强大，无人可伤，诸事从容。
45. 常快乐便是真功夫，快乐源于内心，而非外物。
46. 少一些心机，就会少一些痛苦，坦诚相待，真诚做人。
47. 心要像明镜一样，物来则照，不要刻意去追求。
48. 随时就地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
49. 佛道之学和圣学只是一张纸的距离，所以不容易辨别，只需要立志于圣学。
50. 除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了，只要心不去跟随它也就行了。
六、处世：应对世界的智慧
51. 生死关容易过，可心上的关却难过。
52. 一切真理都在心中，所以不需外求。
53. 敌人只要心中生疑，这仗就赢了。
54. 装模作样成一个圣人去给别人讲学，人们看见圣人来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢？唯有做一个愚夫笨妇才能给别人讲学。
55. 人世间所有父母希望的其实是儿女平安，锦衣玉食并不重要。那么，将心比心，我们希望的其实也是父母平安，心平安，身平安。
56. 佛家总说自己不执着于“相”，其实这些都是执着于君臣、父子、夫妻的“相”，所以他才逃避。
57. 心狭为祸之根，心旷为福之门。
58. 心胸宽广一些，少些计较，多些包容。
59. 保持一颗初心，不忘来时的路，方得始终。
60. 此心光明，亦复何言。