猪被视为富贵象征的文化根源，贯穿于古代社会的信仰、经济与生活传统之中，主要体现在以下几个方面：
1. “家”的本义与财富根基
在古代汉字中，“家”由“宀”（代表房屋）与“豕”（代表猪）组成，寓意“房子下养得起猪才叫家”。这一字形直接反映了猪在古代家庭中的核心地位——猪是农耕时代普通家庭最主要的肉类来源与经济资产，养得起猪意味着家庭具备稳定的生产能力与财富积累能力。这种观念延续千年，“家”与“猪”的关联成为“富贵”的底层符号。
2. 祭祀与等级制度中的财富标志
古代祭祀是国家与家族的重大活动，猪与牛、羊合称“三牲”，其中“太牢”（三牲齐备）是天子祭祀的最高规格，而猪是“三牲”中最普及的祭品。考古发掘显示，从新石器时代到汉代，墓葬中随葬猪的数量与质量（如玉猪、滑石猪）直接反映墓主的身份等级与社会财富——贵族用玉猪象征地位，平民用陶猪或滑石猪祈求死后带走财富。这种习俗强化了猪与“富贵”的关联。
3. 民俗文化中的“财富符号”
民间通过多种载体将猪与富贵绑定：
年画与剪纸：“肥猪拱门”是最具代表性的吉祥图案，寓意猪驮着聚宝盆送财入门，象征勤劳致富、丰收吉祥；
储钱罐：猪形储钱罐至今仍是“勤俭持家、财源广进”的象征，源于猪“拱地求食”的勤恳形象；
语言谐音：“猪”与“朱”（红笔）、“蹄”与“题”谐音，唐代以来亲友送猪蹄给赶考者，寓意“朱笔题名”（金榜题名），进一步强化了猪与“富贵”的联系。
4. 物质基础与“富足”的直观象征
猪是古代农耕社会最重要的肉类来源，“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”（《孟子·梁惠王上》），孟子将养猪视为“王道”的重要内容，认为能让老人吃上猪肉的社会才是富足的。猪的生长周期短、繁殖快、产量高（每100磅饲料可长20磅肉，效率是牛的3倍），能为家庭提供稳定的经济收益，这种“看得见的富足”让猪成为“富贵”的直观象征。
5. 历史演变中的“乌金”称号
唐代时，江西洪州（今南昌）一带因养猪致富，将猪称为“乌金”——既指养猪积造的粪料对庄稼的价值（如“粪是地里金”），也指黑色家猪的经济价值。这一称呼流传开来，进一步巩固了猪“富贵”的文化形象。
综上，猪的富贵象征并非偶然，而是古代社会经济结构、信仰体系与民俗传统的综合产物，其背后是人们对“稳定、富足、吉祥”的生活追求。