志公禅师（宝志禅师）是南北朝时期南朝齐、梁两代的高僧
志公禅师（418—514），又称保志、宝志公、志公大士，俗姓朱，金城（今江苏句容）人（一说甘肃兰州人，但多数史料及民间传说以金城为籍贯）。他年少出家，住建康（今南京）道林寺，师从僧俭修习禅业。刘宋泰始年间（465—471），其行为开始异于常人：居止无定、饮食无时，常执锡杖（上挂剪刀、铜镜等物）赤足出入钟山，往来都邑之间，被时人视为“异僧”。
齐建元年间（479—482），志公禅师的“异迹”愈发明显：数日不食而无饥容，言语晦涩却事后应验，所作诗歌多似谶记（被称为“志公符”）。齐武帝萧赜认为他“妖言惑众”，将其囚禁于建康狱中，但每日仍有民众见到他在街市游走，狱卒查验时他又确实在狱中。后经文慧太子、竟陵王子良等皇室成员尊敬供养，齐武帝才将其迎入宫中，但仍限制其自由出入。
梁武帝萧衍即位（502年）后，对志公禅师的态度发生根本转变。梁武帝下诏称其“迹拘尘垢，神游冥寂，水火不能焦濡，蛇虎不能侵惧；语其佛理则声闻以上，谈其隐沦则遁仙高者”，解除拘禁并尊奉为国师。此后，志公禅师得以自由游化世间，与梁武帝往来密切，常有神异事迹流传：如通过神通力让梁武帝见到先王在地狱受苦的惨状，促使武帝废除锥刀之刑；为避免郗氏（梁武帝夫人）设计陷害僧众，让众僧将馒头藏在海青袖中应对；甚至用指端剺面现出十二面观音像，令画家张僧繇无法模仿。
天监十三年（514年）冬，志公禅师密谓门人“菩萨将去”，未及旬日便无疾而终，举体香软。梁武帝将其礼葬于钟山独龙之阜，建开善精舍于墓侧，并敕陆倕作墓志铭、王筠刻碑于寺门，谥号“广济大师”。后梁武帝因思念志公，又命撤木塔改创石塔，以应其“塔坏则社稷随坏”的谶言。
志公禅师的禅学思想集中于《十四科颂》《十二时颂》《大乘赞》等著作，主张“即心即佛”“道不假修但息知解”，反对形式化的苦行与持戒，强调内心的证悟，对后世禅宗（尤其是唐宋禅宗）的发展有重要影响。他与达摩祖师、傅大士并称“梁代三大士”，是中国佛教史上极具传奇色彩的高僧。
