相术以形神、气色、器识为核心，强调“面部如命，气色如运”，可作为快速识人与情境判断的辅证工具，但不应作为单一决策依据。其历史渊源久远，春秋时已见“以貌观人”的实践，而宋代以降的典籍如《麻衣神相》系统化了观相框架；现代视角下，它更适合作为文化与经验的参照，而非科学定论。
实操三步法
之一步 观“形神”定基调
同时看外形与神态：形要端正、均衡，神要清、明、定。要点包括：
1) 眉宜清丽高扬、疏朗有度；2) 眼要黑白分明、目光沉静（忌露白、斜视、无神）；3) 耳宜轮廓分明、贴肉高耸；4) 鼻宜直而丰隆、准头圆润；5) 口宜方阔、唇红齿白。神态之优劣可概分为：神藏、神静（多稳重有主见）、神露、神急（多外强中干或急躁）、神威、神和（有风度而不躁）、神昏、神惊、神醉、神脱（多见精神耗散或身心失衡）。此步重在“先看整体气度，再看局部细节”。
第二步 察“气色”判运势
气色分“有气”（如浮、清、微、散、泽）与“无气”（如沉、浊、甚、抟、夭）。传统还有“色随五行”与“时令气色”之法：少年气色多淡，青年多明，壮年多艳，老年多素；四时之气色多言“春青、夏红、秋黄、冬白”。解读时须以“明亮润泽”为佳、“暗滞枯槁”为忌，并与当事人的职业、作息、季节联动判断，避免孤立看色。
第三步 量“五官三停五岳六府”看格局
1) 三停：上停（额）—中停（鼻）—下停（颏）匀称为佳，忌尖削、歪斜、粗露；2) 五岳：额南岳、鼻中岳、颏北岳、左右颧为东岳西岳，讲方圆端正、相互照应；3) 六府：天庭、日月角为天府；左右颧为人府；地角、边腮为地府，讲饱满不露骨、匀称不粗大。格局以均衡、对称、有骨有肉为上，主一生之富贵均衡与承压能力。
典型部位的速查表
部位 | 传统要点（择其要） | 可能指向（传统解读）
印堂（两眉间） | 宜宽阔平正、色明润 | 多主心胸与决断，传统多言“官禄”“逢凶化吉”的基础
鼻（中岳） | 宜直、丰、准头圆、色黄明 | 多主财禄与执行，“鼻如悬胆”常被视为财官之相
颧（人府） | 宜适中、方正如颧骨得力 | 多 *** 势与担当，过高露骨则多争
口（出纳） | 宜方阔、唇红齿白、上下相覆 | 多主表达与食禄，忌尖撮、纹乱
耳（采听） | 宜高过眉、厚贴脑、垂珠 | 多主寿与智、早年助力
眼（监察） | 宜黑白分明、神静而有威 | 多主洞察与心性，忌赤脉黄睛、三角细深
上述为传统相法的常见要点，宜与整体形神、气色合参，切忌“一叶障目”。
理性使用与风险提示
相术体现的是古人对人性与命运的经验性归纳，带有文化与时代局限，不可替代医学、法律、教育、管理等专业判断。
以相术作“辅证”更稳妥：先以事实、数据、行为为依据，再用相术观察其一致性与变化趋势，避免因“确认偏误”而误判。
涉及健康、心理、重大财务与法律事项，务必求助专业机构与人士；相术仅可作为沟通与自我觉察的参考线索。