“尧舜让位”又称尧舜禅让，是中国上古传说中部落联盟首领在生前将权力让予异姓贤能者的制度与故事，被视为“公天下”与“选贤与能”的象征。其核心不是血缘世袭，而是经举荐—考察—摄政—受禅的和平交接，体现了原始公社末期的民主推选传统。
故事梗概
尧年老，召四岳议事，众人推举出自民间的虞舜。为慎重，尧先“以二女娥皇、女英妻舜”，又令其总领百官、接待诸侯、推行五典教化，并在暴风雷雨中验其定力；经长期历练与考核后，方“受终于文祖”，完成权力交接。
舜即位后，整饬政事，任用八元、八恺、契、伯益、伯夷、皋陶等分掌政教、民事、祭祀与刑狱，政绩昭著。晚年巡守南方，崩于苍梧之野。
舜依前制举荐治水有功的禹为继承人，完成“尧—舜—禹”的连续禅让链条。
关键人物与关系
尧（伊祁姓，陶唐氏）：以德行著称，不传子而传贤，开创禅让先例。
舜（姚姓，有虞氏）：以孝悌闻名，经长期考察受禅，任贤使能、百业振兴。
禹（姒姓）：因治水大功受舜禅，奠定后续夏政基础。
相关亲属与事件：尧之子丹朱被认为不肖；舜历山耕作、雷泽捕鱼、河滨制陶；其父瞽叟与弟象屡次加害，舜皆化险为夷，仍以孝友处之。
文献记载与学术争议
经典记载：最早系统叙述见于《尚书》之《尧典》《大禹谟》，并有《论语》《孟子》等儒家典籍的阐述；其中提到舜“相尧二十有八载”等细节。
异议与反思：荀子称“禅让”为“浅者之传”，韩非直斥为“臣弑君”之说；近现代亦有学者认为此制实为部落选举的理想化叙述，或认为《尧典》《大禹谟》成书时代较晚、内容或有润饰。上述争议并不否认传说在塑造中国“尚贤”政治理想上的深远影响。
历史意义与影响
体现上古政治理想中的“以人为本、任人唯贤”与和平禅让的权力观。
与后世“家天下”的世袭制形成对照；至夏启代益称王，禅让传统遂告终结。
“禅让”概念亦被后世王朝在改朝换代时仪式化借用（如“三让”之礼），成为政权更替的象征性话语。
