在传统戏曲中，“喜神”指代木制的婴儿道具（如京剧、梆子戏中的“襁褓”），演员对其操作需遵循严格的生活逻辑与舞台技巧：
抱姿要求：抱“喜神”时需贴近身体，避免单用一只胳膊托举；需使“喜神”脸半侧朝向观众，既明确道具属性，又防止“窒息”的舞台假象；无论身体如何摇摆，抱“喜神”的胳膊不能大幅晃动（旗装戏因台步摇摆更需注意，避免“吐奶”的不合理感）。
交接细节：传递“喜神”时，必须一手托头颈、一手托腰臀，绝不能两手抓取两端（即使是木制道具，也要模拟真实婴儿的保护意识，《二进宫》《长坂坡》等戏中的交接场景均需遵守）。
动态控制：在《长坂坡》等需要移动“喜神”的情节中（如糜夫人携阿斗逃难、赵云抱阿斗上马），“喜神”不能随意晃动，奔跑时要保持稳定（如糜夫人被射中后跌倒，需“ *** 坐子”的动作配合“喜神”的平稳放置）；扔“喜神”时需“双手伸展、稍一矬身”，顺搁于地，而非“打出手”式的抛掷。
喜神（民俗/传说）的“喜好”（非动作，但关联文化认知）
若问题中的“喜神”指民俗中的吉祥之神（如民间信仰中的“喜神”或“喜神爷”），其“喜欢”的动作通常与祈福仪式相关：
贴福字/春联：民间认为喜神主掌喜庆，贴福字、春联时需恭敬，象征迎接喜神进门。
放鞭炮：鞭炮声能驱邪迎喜，是召唤喜神、增添节日氛围的传统方式。
拜喜神像：部分地区的庙会或家中会供奉喜神像，磕头礼拜以祈求婚姻、生育或事业上的喜事。
需说明的是，民俗中的“喜神”并无明确的“动作偏好”，上述行为是民众对“喜”的象征性表达，而非喜神本身的“要求”。
其他语境中的“喜神”（补充说明）
小说/影视中的“喜神”：多为虚构角色（如《梦中斩妖十年，我化身司妖》中的唢呐操控者、《海上者》中的潜水高手石玉华），其行为动作多为剧情设定，无普遍性规范。
游戏中的“喜神”：如《谁让他这样制卡的！》中的“喜神”卡牌，其“动作”是技能效果的体现（如“喜神的赐福”），属于游戏机制范畴。