一、宗教信仰：教为核心，融合民族特色
保安族是中国信仰教的少数民族之一，全民信仰教（主要为嘎底林耶派和伊合瓦尼派），宗教对其精神世界、政治经济及日常生活影响深远。境内积石山县的保安三庄（大墩、梅坡、甘河滩）均有本村寺（如梅坡寺、大墩寺、甘河滩寺），建筑为中国宫殿式古典风格，内设大殿、宣礼塔、沐浴室等。保安族不分教派、门宦，均在同一寺进行礼拜，这一特点体现了民族的团结与包容。
二、服饰：民族特色鲜明，融合多元文化
保安族服饰经历了从蒙古族风格到融合藏、土、回等民族元素的演变。男子服饰：平时戴白色号帽（圆顶布帽），穿白色衬衣、黑色坎肩、蓝/灰色裤子；节庆时则着黑色条绒长袍（比藏族长袍稍短），饰有彩色“加边”，外束腰带、系保安腰刀，足蹬高筒靴。女子服饰：喜穿色彩艳丽的右衽上衣、长裤，外套坎肩（嵌有花边）；戴盖头为其显著特征——少女戴绿色（象征青春）、婚后戴黑色（寓意稳重）、老年戴白色（代表庄重）。
三、饮食：以面食为主，注重牛羊肉与茶文化
保安族日常饮食以小麦、青稞、玉米、豆子等加工的面食为主（如馒头、面条、油香、馓饭）。肉食以牛羊肉为核心，忌食猪、马、驴、骡及凶猛禽兽的肉，禁食自死动物和动物血液，且肉类需经阿訇或长辈屠宰。传统名菜有手抓羊肉（现杀现煮，原汁原味）、碗菜（熟牛羊肉切块，加胡萝卜、土豆、粉条烩制）。饮茶是重要习俗，新中国成立前多饮茯茶、盖碗茶，现多饮云南春尖茶；待客用“三香茶”（茶叶+冰糖+桂圆+红枣+葡萄干+杏仁干），寓意热情周到。
四、建筑：从互助联防到现代独院
早期保安族与藏、土族相邻，居住形式为土木结构土房，户与户屋顶相连、平顶高墙（墙体厚实），便于战乱时全村上屋顶联络。如今多为独家独院瓦房，院落布局有严格区分：上房（堂屋）坐北朝南或坐东向西，正中悬挂阿拉伯文字对联或经文挂图（体现宗教信仰）；西房或庭院上房为老人居住（若住房宽余则用于接待客人或请阿訇念经）；堂屋置八仙桌，两边出檐建土炕（方便生活）。建造上梁时，用红布包麻钱裹梁（寓意家事兴旺）。
五、礼节：热情好客，注重长幼有序
保安族极为注重礼节，“赛俩目”（意为“问候祝安”）是日常相见的基本用语（见面先说“赛俩目”，回答亦然）。尊重长者是其传统美德，忌子女不孝、长幼无序。热情待客是其文化符号——客人到家立即请到炕上，先倒茶，再端干鲜果品、手抓羊肉、鸡肉等，再三揖让（客人吃得越多，主人越高兴）。
六、文学与艺术：“花儿”与“宴席曲”的多彩绽放
文学：分为口头文学与书面文学。口头文学以传说故事为主，如《积石山的来历》（解释家园由来）、《妥勒尕尕上天取雨》（反映抗旱愿望）、《保安腰刀的传说》（歌颂民族技艺）；故事主人公多为平民百姓，体现宗教信仰、社会生活与思想美德。书面文学以汉文创作，内容围绕民族性格与民俗文化（如诗歌、散文）。艺术：“花儿”是保安族代表性山歌（属“回汉花儿”体系），以“保安令”为主调（旋律明亮硬朗兼具柔和抒情），内容涵盖爱情、生活、反抗压迫等，有“花儿本是心上的话，不唱是由不（哈）个家”的经典歌词；“宴席曲”是婚礼时演唱的传统乐曲（曲调优美、节奏明快），有时伴简单舞蹈，增添婚礼喜庆氛围。
七、传统体育：冬闲竞技，展现民族活力
保安族传统体育项目源于长期生产生活与战乱防御，冬闲时举行，主要有：顶牛（两人头顶头相抵，考验力量与技巧）、打石头（用石头击打目标，需精准与力量）、夺腰刀（模拟抢夺腰刀的场景，展现敏捷）、响铃操（手持响铃做动作，节奏明快）、打五枪（快速装弹射击，考验反应）。其中“夺腰刀”“打石头”被列为全国少数民族传统体育运动会表演项目。
八、婚俗：传统仪式与民族特色结合
保安族婚姻实行男娶女嫁、一夫一妻制，核心仪式包括：说亲（媒人带“定茶”前往女家，女方接受则同意）、下聘礼（媒人及男方本家兄弟送彩礼，女方设宴“叫客”——叫客越多越显团结）、婚礼（选在“主麻日”（星期五）举行，流程有娶亲、送亲、闹宴席场，其中“闹宴席场”有问有答，热闹非凡）。特殊习俗：新娘入门后三天不吃婆家饭（由娘家送饭，寓意不忘父母养育之恩）；新婚之夜，全村人聚集院内唱“宴席曲”、跳舞蹈，直至婚礼结束。
九、丧葬：遵循教“土葬、薄葬、速葬”原则
保安族丧葬严格遵循教规：早亡午葬，晚亡晨葬（遗体停留不超过一天）；人去世后请阿訇念经，由本教阿訇或教徒中有名望者为亡人“抓水”（洗尸）、“穿卡凡”（用白布裹尸）；移入“塔卜”（寺公共抬尸匣），安葬时将亡人放入墓地偏洞（“拉海堤”），填土后向众人散发“海底耶”（施舍金，金额视家庭条件而定）；亡人衣物分送阿訇、亲友或困难者（遵遗嘱除外）；葬后三天，家人到墓前悼念，以油香分赠亲友（追悼亡人）。