赞达仁是鄂伦春族民歌的核心形式，鄂伦春语意为“山歌、歌谣”，既是游猎生活的艺术结晶，也是民族文化的“活化石”。它承载着鄂伦春人的历史记忆与情感世界，通过口口相传弥补了无文字记载的缺憾，为民族学、民俗学等研究提供了珍贵资料。
二、赞达仁的主要类型与艺术特征
1. 形态分类：分为无词与有词两类。无词赞达仁以“哪衣呀，哪耶希哪斯耶”等衬词填充，节奏自由如行云流水，音调高亢刚健，即兴性极强，仿佛将山林的呼吸化作了旋律；有词赞达仁结构规整，歌词多押头韵，常与叙事内容结合，如史诗般诉说着民族的故事与情感。
2. 音乐形态特征：
调式音阶：以五声羽、宫、徵调式为主，黑龙江地区偶见六声音阶，偏音（4、7）多作装饰音，凸显游猎民族的审美偏好；
旋律线条：连续四、五度大跳音程是典型乐汇（如《生长在兴安岭上》），旋律如鹿鸣般穿透云霄，展现山林的辽阔与民族的粗犷；
节奏节拍：以规整节奏（如2/4、4/4拍）为主，部分山歌体赞达仁采用自由散板，符合山林劳作的自由节奏；
演唱方式：主要有独唱、齐唱、对唱三种。独唱多为清唱，展现原生态的粗犷；齐唱常见于篝火晚会的集体欢庆；对唱则以问答形式为主，是青年男女传情达意的重要方式（如《渡口对唱》）。
三、其他传统音乐形式：歌舞与叙事的艺术融合
1. 吕日格仁：鄂伦春族的民间歌舞，以“手拉手围成圆圈、一领众和”的形式为主，节奏明快、结构短小（多为一个乐句），高潮时迸发“嘿！嘿！”的呼号衬词，充满生命活力，是集体欢腾的象征。
2. 摩苏昆：鄂伦春族的说唱音乐，自称“边说边唱、说唱相间”，题材分为神话传说（如《英雄格帕欠》）与苦难身世叙述两类，叙事性强，是民族历史与文化的口头传承载体。
3. 萨满调：兼具歌唱、舞蹈、叙事的宗教音乐，保留了古朴的山林气息，用于祭祀、驱邪等仪式，旋律神秘庄重，是鄂伦春人精神信仰的艺术表达。
四、音乐中的文化密码：山林与民族的共鸣
鄂伦春族音乐的核心密码在于“山林性”与“生活性”的融合：
自然元素的融入：旋律中的四、五度跳进模拟鹿鸣、风声，歌词以“兴安岭”“白桦”“黄骠马”等自然意象比兴，将山林的气息注入音乐；
生产生活的映射：歌（如《打红围》）记录了过程的艰辛与喜悦，情歌（如《我不嫁召巴尔图》）反映了青年男女对爱情的追求，民俗歌（如《过彩礼》）展现了婚俗的细节，音乐成为生活的“艺术化记录”；
即兴创作的智慧：一曲多词、即兴填词的传统，让音乐适应不同的场景与情感，保持了民族文化的活力。
五、传承现状：从山林到舞台的保护之路
鄂伦春族音乐已被纳入国家级非物质文化遗产（如赞达仁，项目编号Ⅱ-107），保护措施包括：
传承人培养：关金芳等国家级传承人通过“白银纳乡鄂伦春族民间艺术团”等平台，传授民间艺术；
数字化保存：黑龙江省艺术研究所建立国家级非物质文化遗产数据库，收录鄂伦春族音乐音频资料；
舞台化传播：通过“古伦木沓节”“鄂伦春族小唱”等演出，将传统音乐带入现代生活，让更多人听见山林的心跳。
