风水学作为中国传统文化的瑰宝，其传承与发展离不开历代大师的推动。其中，“风水祖师爷”通常指上古时期传说中的九天玄女，而“风水四大祖师爷”则是唐末至宋代风水流派形成过程中更具影响力的四位大师——杨筠松（杨救贫）、曾文辿、廖瑀（廖金精）、赖布衣，他们共同奠定了风水学的理论与实践基础。
一、风水祖师爷：九天玄女
根据民间传说与早期风水典籍记载，九天玄女是风水学的最初源头。她是上古时期的女性神祇，传说黄帝战蚩尤时，九天玄女下授《龙首经》《太一遁甲六壬步斗》等天书，教黄帝以风水术制伏蚩尤，开启了风水术的起源。后世风水师多将其视为“风水祖师爷”，认为她是风水技术与理论的最初传播者。
二、风水四大祖师爷
唐末至宋代，风水学从“帝王之术”逐渐流传民间，形成了以“形势派”为核心的风水流派。其中，杨筠松、曾文辿、廖瑀、赖布衣被称为“风水四大祖师爷”，他们的贡献贯穿风水学的传承与普及：
1. 杨筠松（杨救贫）：形势派开山祖师
杨筠松（834900年），字叔茂，号筠松，唐代窦州（今广东信宜）人，曾任唐僖宗国师，官至金紫光禄大夫。黄巢之乱后，他携带宫廷风水秘籍逃至江西赣州，隐居三僚村，将“帝王之术”风水传于民间。他注重“龙、穴、砂、水、向”的实地勘察，强调“形峦”（山川形势）的重要性，著有《疑龙经》《撼龙经》《青囊奥语》等经典，被尊为“形势派”风水开山之祖，民间称其为“杨救贫”（因常为贫者堪地致富）。
2. 曾文辿：杨筠松嫡传弟子，三僚曾氏风水祖师
曾文辿（生卒年不详），字继与，号逸真，唐代于都人。他是杨筠松的嫡传大弟子，早年隐居黄禅寺，偶遇杨筠松后拜师学艺，得其真传。后随杨筠松迁居三僚，杨公为其卜宅定居，作《钳记》以贻后世。曾文辿著有《青襄奥语》《八分歌》等，其理论以“形势”为核心，注重“寻龙点穴”的精准性，被后世尊为“三僚曾氏风水祖师”。
3. 廖瑀（廖金精）：三僚廖氏风水祖师，杨筠松徒裔
廖瑀（9431018年），名克纯，号金精山人，宋代赣州宁都人。他早年通晓阴阳术数，曾与杨筠松斗法，心服其术后拜为师。廖瑀注重“穴法”的考定，认为“穴是风水之核心”，著有《怀玉经》《至宝经》《金精鳌极》等，其理论丰富了“形势派”的“点穴”技巧，被尊为“三僚廖氏风水祖师”。
4. 赖布衣（赖文俊）：形势派宗师，宋朝国师
赖布衣（11011126年），原名赖风冈，字文俊，号布衣子，宋代赣州宁都人。曾任宋朝国师，后因奸臣秦桧陷害，流落民间，足迹遍及南北，以风水术扶危济困。他著有《青乌序》《催官篇》《理气穴法》等，其理论融合“形势”与“理气”，强调“天人合一”，民间称其为“先知山人”，是“形势派”的重要传承者与发展者。
结语
风水学的传承离不开历代大师的积累与创新。“九天玄女”作为传说中的风水起源象征，承载了古人对风水术的敬畏；而“杨、曾、廖、赖”四大祖师爷则以具体的理论与实践，将风水学从“帝王之术”转化为民间智慧，成为中国传统文化的重要组成部分。他们的著作与思想，至今仍影响着风水学的传承与发展。