俗称“三周年”，是逝者去世后第三个年头的祭日，被视为丧祭礼俗中最隆重的一次纪念，许多地方会在这天为逝者立碑、合葬或举行大祭，并以此作为孝期的重要节点。其礼制根源来自儒家“守制三年”观念，源出《礼记》“子生三年，然后免于父母之怀”，后世据此形成子女为父母守丧三年的制度，期满行“换服/脱服”，象征守制完成与秩序复归。
二、主要礼俗与讲究
祭祀规模与程序：三周年通常设祭堂、陈供品、请亲友吊唁，不少地区会立墓碑、重修坟茔，有的地方还会请僧道诵经，流程近似“二次丧事”，以示隆重与告慰。
“脱服”与回归日常：三周年多被视作“脱服/除孝”之时，孝子换下孝服，家庭与宗族恢复常态节庆（如贴红对联、参与婚嫁喜事等），礼俗上标志着三年守制的正式结束。
对联与门神颜色：不少地区讲究三周年由绿/紫对联换回红对联，象征哀悼期毕、吉庆重归。
地区差异举例：
山西一带多在三年后的清明才允许给新坟添土，而葬后即刻添土的做法较少见；
皖西南等地有“厝柩三年再葬”的传统，待三年后再择吉日下葬，体现“守三年而后安葬”的在地礼制逻辑。
三、与新坟动土、培土的关联讲究
新坟三年内不宜迁坟或大动土，民间多认为新坟“气未定”，动土不吉；但轻度修葺或添土在部分地区被允许，通常建议避用粪土，取土讲究洁净与吉方，且不可拍打坟土，以示尊重。
也有地方（如山西部分区域）选择在三年后才给新坟首次添土，以顺应坟土自然沉降、稳固根基的经验智慧。上述做法因地而异，应以当地风俗与长辈意见为准。
四、各地实践差异与现实提醒
重要性认知：不少地方认为三周年重于头周年，但也有地区更重“五七”（逝后第35天）或“百日”，礼俗轻重因地而异。
仪式繁简：有的地方三周年大操大办，也有的趋于从简，甚至仅由至亲在坟前换服祭奠即可。
制度沿革：古代官员需为父母丁忧三年，遇要务可“夺情”起复；现代社会已将守制礼仪化、简化，更多保留纪念与告慰之意。
实务建议：若需立碑、合葬、迁坟或大祭，宜提前与家族长辈及当地殡葬从业者沟通，并遵守当地殡葬管理与文明祭扫规定，在尊重传统的同时兼顾安全与环保。
