一、丽江鹰猎文化的起源与历史脉络
丽江鹰猎文化是纳西族融合多民族智慧与本土生态形成的独特传统，其源头可追溯至三个关键路径：其一，公元1253年忽必烈率蒙古大军南征大理时，将北方草原的鹰猎习俗带入丽江，纳西族作为古羌族后裔，因游牧传统迅速接纳并融合了这一技艺；其二，部分学者认为，鹰猎文化本就起源于纳西先民，他们在迁徙至云贵高原后，将原有的方式与鹰的驯化技巧传承下来，逐渐形成体系；其三，徐霞客《徐霞客游记·丽江纪略》中对丽江鹰猎的记载，进一步印证了这一文化在明代的成熟。历经千年传承，纳西鹰猎从单纯的手段升华为融合文化、艺术与生态智慧的传统。
二、纳西鹰猎的核心环节：从捕鹰到放生的完整链条
纳西鹰猎并非简单的“捕鹰”，而是包含捕鹰、驯鹰、驯犬、鹰猎、放生五大环节的系统文化，每个环节都蕴含着对自然的敬畏与对生命的尊重。
捕鹰：遵循“秋迁必捕”的自然规律，每年9-10月中旬（北鹰南迁旺季），猎人在玉龙雪山、老君山等候鸟迁徙通道设置陷阱——用鸽子作诱饵，以机关触发捕捉苍鹰（纳西族主要驯养品种）。这一过程需精准把握鹰的习性，避免过度捕捞。
驯鹰：驯鹰是“人鹰磨合”的关键，分为“熬鹰”“开食”“叫远”三步。熬鹰需24小时陪伴，不让鹰睡觉，逐渐消除其野性（通常持续1-2周）；开食是将鹰的眼皮缝住（避免受惊），待其适应人类气息后解开，用牛肉引诱进食；叫远则是通过逐渐增加距离，让鹰形成“主人呼唤即归”的条件反射（如从10米延长至20米）。
驯犬：鹰猎需鹰犬配合，猎犬（如德国波音达、英国波音达）负责用灵敏嗅觉惊动猎物（野鸡、野兔），鹰则从高空俯冲捕捉。驯犬需3-5年，让犬学会“听指令、不抢食、配合鹰的行动”。
鹰猎：时，猎犬先撵山惊动猎物，鹰则在视野开阔的大树上等待，一旦发现目标便俯冲而下，猎人随后用牛肉引开鹰，取出猎物（避免鹰尝到热血恢复野性）。整个过程强调“团队协作”，人、鹰、犬缺一不可。
放生：遵循“春放秋捕”的传统，每年春季（鹰的繁殖期），猎人会将鹰放归自然，让其回归北方或俄罗斯繁衍后代。这一习俗源于东巴文化“人与自然兄弟”的理念，是鹰猎文化的核心精神。
三、鹰猎文化的独特习俗与禁忌
纳西鹰猎的文化内涵不仅在于技艺，更在于其约定俗成的规矩：
不竭泽而渔：每次鹰猎需换山头，避免过度捕猎导致生态失衡；
不贪得无厌：即使捕获多只猎物，也只取1-2只，保留“猎为生存，不为贪婪”的初心；
不卖猎物：猎物是鹰猎的“副产品”，若将拿到市场售卖，会被视为“鹰猎界的耻辱”，遭到同行唾骂；
尊重生命：熬鹰时不伤害鹰（如缝眼皮仅为避免受惊），放生时让鹰自然回归，不强迫其离开。
四、传承与保护：从“非遗”到“活态文化”的探索
随着野生动物保护法的完善，传统鹰猎文化面临“非法猎捕”的挑战，但纳西人通过非遗传承与科学保护，让这一文化得以延续：
非遗申报：2017年，“纳西族驯鹰习俗”入选云南省第四批省级非物质文化遗产；2010年，“鹰猎文化”被列入联合国教科文组织世界非物质文化遗产名录。
组织保障：2012年，李实（桑叔季外孙，桑叔季是纳西鹰猎传奇人物，曾绘制《鹰谱》《百鹰图》）发起成立“丽江市鹰猎文化保护传承协会”，旨在整理、传承鹰猎技艺；2016年，“丽江鹰猎文化基金会”成立，与英国国际猛禽中心合作，建立“猛禽繁育救护科研基地”，通过人工繁育驯化技术，解决“野捕与保护”的矛盾。
活态传承：李实等人通过撰写书籍（如《纳西鹰猎文化》）、参加国际鹰猎节（如2007年英国首届国际鹰猎节），向世界展示纳西鹰猎的文化魅力，推动“依法有序传承”的理念。
五、文化内核：人与自然的“平衡之道”
纳西鹰猎文化的灵魂是东巴文化“人与自然兄弟”的理念。鹰猎并非“征服自然”，而是“与自然合作”——人利用鹰的捕猎能力获取食物，同时遵守“春放秋捕”“不竭泽而渔”的规矩，让鹰得以繁衍，生态得以平衡。这种“取之有度、用之有节”的智慧，正是纳西鹰猎文化传承千年的核心动力。
