民间确有把春节（多指农历正月初一）出生的人称为“天胎”的说法，认为这类孩子带有“天赐”“富贵”的象征，甚至有“神仙下凡”的寓意；但这一称呼并非全国统一，很多地方更常把七月十五（中元节）出生的孩子称作“天胎”。“天胎”更多是一种地域性、民俗性的昵称，不具备统一标准或权威定义。
春节出生人性的劣根性心理学解释
若你指的是“春节出生的人性的劣根性”（如好面子、从众、攀比等），可以用以下心理学机制理解：
社会比较理论：春节是家族与同辈高频互动的场景，个体易不自觉与亲戚、同学比较，触发攀比、面子心理与焦虑。
从众与规范压力：为维持“合群”与“体面”，更可能迎合群体消费与行为模式，强化从众与面子行为。
角色期待与内化：春节承载“团圆、兴旺”的文化脚本，个体内化“要成功、要懂事”的期待，形成“必须满足他人期待”的自我要求。
稀缺与损失厌恶：节日期间资源与时间更“稀缺”，人们更厌恶“错过机会/礼数不周”，从而出现冲动消费、勉强应酬等。
情绪调节受限：在“必须喜庆”的氛围下，负面情绪更易被压抑与延迟表达，积累为节后情绪波动或关系紧张。
应对建议
设定边界与预算：提前与家人沟通“能做/不能做”的事项与礼金、时间预算，把“体面”换算成可执行的数字与规则。
聚焦可控目标：把“面子”转为“里子”，如健康、技能、长期储蓄；用“年度目标完成度”替代“当场输赢”。
情绪与沟通脚本：准备礼貌拒绝与转移话题的句式（如“今年我们按预算来，心意在就好”），降低即时冲突。
分散注意力与支持系统：安排运动、亲友小聚等低成本高回报活动；与价值观相近的人建立互助小组，彼此提醒与复盘。
理性看待民俗：把“天胎”等说法当作文化趣谈，不作决策依据；真正影响行为与结果的，是可被观察与调整的思维与习惯。
