佛教中的“三界”，是迷妄有情众生在生死轮回中依境界差异划分的三个核心层次，又称“三有生死”或“苦界”（因皆属轮回之苦），具体包括欲界、 *** 、无 *** 。三者依次递进，从“欲念炽盛”到“超越色质”，再到“纯心识存在”，构成了佛教对有情生存状态的完整分类。
一、欲界：情欲与染污的居所
欲界是三界中欲念最盛的层次，以“贪求五欲”（财、色、名、食、睡，尤以男女 *** 为核心）为特征。此界众生分布于“地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天（六欲天）”六道中，称为“五趣杂居地”（因六道众生杂处）。
地狱：位于欲界更底层，是恶业最重的众生所居，分为“八热地狱”（如等活、黑绳、无间地狱）和“八寒地狱”，以极端痛苦（如烈火焚烧、寒冰刺骨）为特点，众生因生前造作五逆十恶（如杀生、偷盗、邪淫）而堕入。
饿鬼：多因生前贪吝（如囤积财物、不肯布施）所致，表现为“腹大如山、咽细如针”，终日饥渴难耐，四处游荡觅食却难得果腹。
畜生：因生前愚痴（如不明事理、造作恶业）堕入，包括飞禽走兽、昆虫鱼类等，受“弱肉强食”的本能驱使，生存状态卑微。
人：因生前行“十善业”（不杀生、不偷盗、不邪淫等）而得人身，是六道中唯一能通过修行超越轮回的层次（如佛陀即从人道成佛）。
阿修罗：因“嗔恨心重、好斗”堕入，虽有天福（如宫殿华丽、寿命长久）却无天德（如性格残暴、常与天人争斗），分为“天修罗”（居天上）和“人修罗”（居人间）。
六欲天：位于欲界顶层，是欲界天人居住的地方，依禅定功夫深浅分为“四天王天”（守护四大部洲）、“忉利天”（帝释天所居，又称“三十三天”）、“夜摩天”“兜率天”“化乐天”“他化自在天”（欲界天之顶，天人以“他人的快乐为乐”）。
二、 *** ：超越欲念的色质世界
*** 位于欲界之上，是已离欲念但仍有清净色质的众生所居。此界众生因修“初禅至四禅”禅定（平静思虑的境界），感得“宫殿高大、殊妙精好”的色身及环境，无男女之别（无），无食求（无贪欲）。
*** 依禅定深度分为四禅天（共十八天）：
初禅天：包括“梵众天”（普通梵天众生）、“梵辅天”（梵天辅臣）、“大梵天”（初禅天主，掌管梵天世界），众生刚离欲念，身心凝静，生“觉观”（初步的禅定感受）。
二禅天：包括“少光天”（光明较少）、“无量光天”（光明无量）、“极光净天”（光明极致），众生离“觉观”动散，摄心入定，生“喜乐”（更深的禅定喜悦）。
三禅天：包括“少净天”（清净较少）、“无量净天”（清净无量）、“遍净天”（清净遍满），众生离“喜”的涌动，得“胜妙乐”（最胜妙的禅定之乐），是 *** 中最快乐的层次。
四禅天：包括“无云天”（无云霭）、“福生天”（因福报生此）、“广果天”（普通果报天）、“无烦天”（无烦恼）、“无热天”（无热恼）、“善现天”（善境界显现）、“善见天”（见境界清晰）、“色究竟天”（ *** 之顶，色质最胜），众生舍“喜”与“乐”，心无憎爱，清净平等，是 *** 修行的终极阶段。
三、无 *** ：纯心识的精神世界
无 *** 位于 *** 之上，是无形色、唯有受想行识四心（无物质形态）的众生所居。此界众生因修“空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定”（深层禅定），超越色质的束缚，以“心识”为存在核心，故称“无色”。
无 *** 有四空天（又称“四无色天”）：
空无边处天：厌离 *** 的“色质障碍”，入“虚空处定”，心识专注于“无边虚空”，无色身、无宫殿。
识无边处天：厌离“空无边处”的“无边”，转而专注“识”（心识），与“三世之识”（过去、现在、未来）相应，心定不动。
无所有处天：厌离“识无边处”的“识之流转”，入“无所有处定”，舍弃“识”的存在，心识处于“无所有”的寂静状态。
非想非非想处天：又称“有顶天”（三界之顶），是三界中更高的层次。众生厌离“无所有处”的“如痴状态”，入“非想非非想处定”——既不是“有想”（像识无边处那样有识），也不是“无想”（像无所有处那样无识），心识处于“泯然寂绝”的状态，几乎接近“涅槃”，但仍属轮回（因未断“无明”）。
三界虽有境界差异，但本质均为“迷妄有情”的生存处，充满“生老病死、爱别离、怨憎会、求不得”等苦。佛教认为，唯有通过修行（如持戒、禅定、智慧），超越三界的束缚，才能达到“涅槃”（无苦、无烦恼、不生不灭）的终极境界。