“正月不可以理发”的传统习俗，是中国民间长期流传的民俗现象，其背后蕴含复杂的历史脉络与文化逻辑，核心可归纳为以下几点：
1. 历史抗争：“思旧”的起源与“剃发令”的反抗
明末清初，清军入关后为强化统治，颁布“剃发令”（如1645年多尔衮下令“留头不留发，留发不留头”），强制汉人剃发留辫。这一政策严重冲击了汉族“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的传统，引发江南等地民众强烈反抗（如“嘉定三屠”“宁波抗清”等事件）。为隐晦表达对前朝的怀念与对“剃发令”的不满，民间逐渐形成“正月不剃头”的习俗，寓意“思旧”（缅怀明朝旧制与传统）。这一说法最早见于清代《掖县志》记载：“民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’”。
2. 谐音讹传：“思旧”演变为“死舅”的民间误读
“思旧”的本意是缅怀故朝，但随着时间推移，为避免因“思旧”一词触及清朝统治禁忌，民间逐渐将其谐音讹传为“死舅”。这种误传并非刻意诅咒舅舅，而是通过委婉表达降低敏感度，使习俗得以延续。久而久之，“正月剃头死舅舅”成为民间广泛流传的说法，但其核心已脱离最初的历史内涵。
3. 传统禁忌：“正月不动刀剪”的民俗融合
汉族传统中素有“正月不动刀剪”的禁忌，认为正月是一年的开端，动刀剪会破坏“新岁”的祥和氛围，带来不吉利。理发作为“动刀剪”的典型行为，自然被纳入这一禁忌范畴。这种禁忌与“思旧”习俗相互叠加，进一步强化了“正月不剃头”的民间认知。
4. 文化延续：从“抗争符号”到“民俗习惯”的演变
随着满汉民族矛盾的缓和，“正月不剃头”的政治反抗意味逐渐淡化，更多成为一种文化习惯。如今，多数人不再严格遵循这一习俗，但它仍是中国民俗文化的重要载体，反映了民众对历史的记忆与对传统的尊重。
需要说明的是，“正月剃头死舅舅”并无科学依据，现代社会人们可根据个人需求选择理发时间，但这一习俗的存在，依然是中国民间文化多样性的生动体现。
