两晋时期风水泰斗，被后世公认为风水学鼻祖。其著作《葬书》是历史上第一部系统阐述风水理论的典籍，首次提出“生气”核心概念及“乘风则散、界水则止”的风水法则，奠定了后世风水学的理论根基。传说他曾为母亲选择河边墓地，精准预言墓地周边环境的变化，验证了其堪舆造诣。
2. 杨筠松（834–900年）
唐代风水宗师，号“救贫先生”（民间尊称“杨救贫”），是江西堪舆学派的开创者。其核心理论强调“龙、水、向”三者结合，主张“乘生气”是风水布局的关键。代表作《疑龙经》《撼龙经》系统讲解了山脉走势（龙脉）、水流方向（水脉）与墓穴/宅地的关系，成为后世风水师的必读书目，对岭南及南方风水文化影响深远。
3. 赖布衣（1100–1192年）
北宋末年国师，因遭秦桧陷害流落民间，以风水术扶危济困，被尊为赣南四大堪舆祖师之一。其风水理念注重人与自然的和谐，强调地貌环境（如山川走向、水流环绕）对人的命运影响。传说其著作《青乌序》被白猿盗走，百年后传给刘伯温，助朱元璋建立明朝；民间将其与杨筠松、曾文辿、廖均卿并称为“风水四圣”。
4. 廖均卿（1350–1413年）
明代风水泰斗，江西兴国人，为明成祖朱棣选定明十三陵的核心陵区（长陵）。其风水理论以“山水形势与气场互动”为核心，认为墓地需依山傍水、藏风聚气，才能庇佑后代。因功被封为钦天监灵台博士，官至四品，其墓地于1984年被列为江西省文物保护单位。
5. 曾文辿（约904–960年）
唐末至五代时期风水大师，杨筠松的首席大弟子，继承并发扬了杨公的峦头风水理念（注重山脉、水流等自然形态）。其著作《寻龙记八分歌》《泥水经》详细讲解了如何通过观察山脉走势（寻龙）、水流走向（察水）来判断风水吉凶，是峦头派的重要经典。
6. 管辂（209–256年）
三国时期曹魏占卜宗师，被后世誉为“卜筮之圣”。其精通天文地理，擅长将天象与地貌结合预言吉凶，曾预言毋丘俭墓地将“林木虽茂、无形可久”，后果然应验（墓地被毁）。其理论融合了《周易》占卜与风水勘察，对后世风水实践中的占卜环节影响深远。
7. 李淳风（602–670年）与袁天罡（约573–645年）
唐代传奇风水组合，李淳风是天文学家、数学家，首创“风力八级”分类（世界气象史上的最早记录）；袁天罡以相术闻名，曾为幼年武则天相面预言其称帝。二人合著《推背图》，以谜语形式预言了从唐朝到未来的历史兴衰，被认为是“国运奇书”，对后世风水与预言文化影响极大。
8. 鬼谷子（约公元前4世纪）
春秋战国时期纵横家鼻祖，集道家、兵家、阴阳家等多家思想于一身，著有《鬼谷子》（谋略经典）、《本经阴符七术》（内修之术）。其对风水堪舆的研究融合了阴阳五行、天象地理，强调“天人合一”的理念，培养了苏秦、张仪等众多改变历史进程的学生，是推动风水思想传播的重要人物。
9. 樗里子（？–前300年）
战国时期秦国宗室（秦孝公之子），秦国名将、谋士，被后世堪舆家尊为“樗里先师”。其墓地选择极具传奇性：他预言自己死后百年会被西汉建都（长安）的长乐宫、未央宫夹峙，后果然应验（墓地位于今西安附近）。其相地术被视为早期风水学的典范，强调墓地与周边环境的协调性。
10. 黄石公（秦汉时期）
道家学者，相传为《素书》（兵法与谋略经典）、《黄石公三略》（军事著作）的作者，同时也精通风水术。其风水理念强调“顺应自然”，认为地形、水流等自然元素蕴含着“天道”，通过合理利用自然环境可提升运势。后世将其视为风水学早期的“隐士宗师”。
