七夕节是中国传统节日中极具浪漫色彩的节日，其习俗围绕“乞巧”“祈福”“爱情”等主题展开，融合了古代信仰与生活智慧，主要包括以下内容：
1. 穿针乞巧：这是最早的乞巧方式之一，始于汉代，流行于后世。女子手持五色丝线和七孔针（或五孔针、九孔针），在月光下对月穿针，若能快速将线全部穿过，则视为“得巧”，象征心灵手巧。这种方式直接关联古代女性对纺织技艺的追求。
2. 喜蛛应巧：盛行于唐代及以前。女性在七夕之夜捕捉蜘蛛（古称“喜子”），放入小盒子中，次日清晨打开盒子，根据蜘蛛结网的疏密、整齐程度判断“得巧”与否——网结得越密、越整齐，表示乞得的巧越多。
3. 投针验巧：明清两代盛行的乞巧变体。七夕正午，将一盆清水置于户外暴晒，待水面结成薄膜后，将针轻轻放在水面上，观察针影：若针影呈现花朵、云彩、鸟兽等形状，则视为“得巧”；若针影粗直或细碎，则为“拙”。
4. 种生求子：又称“壳板”“五生盆”，是古代求子仪式。七夕前几天，将粟米、绿豆、小麦等种子播于敷有薄土的小木板上，待其生出嫩苗后，用红、蓝丝绳扎成一束，摆成田舍模样（或直接浸于碗中），象征“得子得福”，寄托对生育的期盼。
5. 拜织女：少女们的核心祈福活动。七夕之夜，少女们在庭院中摆设香案，供奉瓜果、鲜花、巧果等祭品，焚香礼拜后，围坐在一起默念心愿——少女祈求长得漂亮、嫁个如意郎君， *** 则祈求早生贵子、家庭幸福。
6. 晒书晒衣：源于对“天门洞开”的信仰。传说七月七日天门开启，阳光强烈，是“晒鳞日”（龙王爷晒鳞），因此人们在这一天曝晒书籍、衣物，以防虫蛀。晒书也是文人展示学识的方式，晒衣则有炫耀家境的意味。
7. 为牛庆生：纪念老牛牺牲精神的习俗。传说老牛为了让牛郎能跨越天河见到织女，让牛郎剥下自己的皮做成牛皮船，最终自己却因失去牛皮而死。儿童在七夕之日会采摘野花挂在牛角上，称为“贺牛生日”。
8. 供磨喝乐：“磨喝乐”是七夕节的儿童玩物，为小泥偶，形象多为穿荷叶半臂衣裙、手持荷叶的孩童。宋代时，东京（今开封）的“潘楼街”“马行街”等繁华地段有大量售卖磨喝乐的摊位，儿童们会手执荷叶模仿磨喝乐的样子嬉戏，象征对孩童健康成长的祝福。
七夕节的起源朝代
七夕节的起源可追溯至上古时期，其形成与发展经历了漫长的历史过程：
1. 上古起源：星象崇拜：早在远古时代，古人通过观察星象，发现了银河两侧明亮的牛郎星（天鹰座α星）与织女星（天琴座α星），并将其与男耕女织的社会生产相结合，赋予了“织女织布、牛郎耕田”的神话色彩。此时的七夕主要是对星象的崇拜，尚未形成节日。
2. 汉代：节日雏形：汉代时，牛郎织女的故事逐渐与星象崇拜结合，《诗经·大东》中已有“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱”的记载，描述了织女星与牵牛星的“分离”状态。东汉《风俗通》中提到“织女七夕当渡河，使鹊为侨”，《西京杂记》也记载“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之”，标志着七夕节已初步形成，成为女性的乞巧节日。
3. 魏晋南北朝：习俗丰富：这一时期，牛郎织女的爱情传说进一步完善，七夕节的习俗也更加多样化。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》中记载“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应”，说明“喜蛛应巧”已成为重要习俗；穿针乞巧、晒书晒衣等习俗也更加普及。
4. 唐宋：鼎盛时期：唐宋时期，七夕节成为全民性的节日，习俗更加隆重。唐代时，宫廷中会举行“乞巧宴”，宫女们进行穿针、乞巧等活动；宋代时，汴京（今开封）出现了专门的“乞巧市”，从七月初一开始，市民们便开始购买乞巧物品，如磨喝乐、巧果、花灯等，至七夕前三日，市场人流量达到顶峰，热闹程度不亚于春节。
5. 明清：传承与演变：明清时期，七夕节的习俗进一步传承，但也发生了一些变化。例如，“投针验巧”取代“穿针乞巧”成为主要的乞巧方式；七夕节也被赋予了更多爱情内涵，成为情侣们表达爱意的节日。2006年，七夕节被国务院列入之一批国家级非物质文化遗产名录，成为中华民族传统文化的重要组成部分。