否卦（pǐ guà）是《易经》六十四卦中的第十二卦，代号为0:7（主卦坤地、客卦乾天）。其卦象为上乾（天）下坤（地），与泰卦（上坤下乾）互为综卦（上下颠倒），是《易经》中诠释“闭塞”状态的核心卦象。
卦名的核心内涵
“否”的本义为“不、不善”，引申为闭塞、不通。卦名直接指向卦象的本质——乾（天）阳上升、坤（地）阴下降，天地阴阳无法交合，导致万物生养之道阻滞。这种“闭塞”不仅是自然现象的隐喻，更延伸至人事领域，象征小人道长、君子道消的黑暗时期（如小人当权、贤士被抑、上下沟通不畅）。
卦辞的深层逻辑
否卦卦辞为：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”。其中：
“否之匪人”：“匪人”指邪恶势力（或阻碍正道的人），意为“被邪恶之人否定”；
“不利君子贞”：君子此时不宜固守原有的刚健进取之态（因处于弱势），需灵活调整策略；
“大往小来”：阳气（君子、积极因素）逐渐消退，阴气（小人、消极因素）不断增长，主方（如个人、组织）处于“付出多、收获少”的不利局面。
爻辞的阶段启示
否卦六爻从“初六”到“上九”，依次展现了主方从“受制于人”到“扭转局势”的过程，核心是“守拙待时、居安思危”：
初六：“拔茅茹，以其汇，贞吉，亨”——主方如同拔起的茅草（根连根），与客方利益紧密缠绕，此时需“坚守正道”（贞），顺从客方以保全自己，方能吉祥亨通；
六二：“包承，小人吉，大人否，亨”——主方（阴）承接客方（阳）的施予（如资源、机会），小人会因此得利，但君子（大人）需“否定自大”，保持低调，才能顺利度过困境；
六三：“包羞”——主方因随和（阴）而遭受客方（阳）的压抑，需“忍受羞辱”，避免与小人正面冲突（此时无力量反抗）；
九四：“有命无咎，畴离祉”——客方（阳）开始行使权力（如发布命令），主方若顺从，可避免过错，并从客方那里获得部分利益（“离祉”）；
九五：“休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑”——闭塞局面即将结束（休否），君子（大人）此时需“居安思危”（念叨“将要灭亡”），像“系于苞桑”（茂密的桑树丛）一样稳固，才能获得吉祥；
上九：“倾否，先否后喜”——闭塞局面彻底倾覆（倾否），主方从“否”转向“喜”（顺利），强调“坚持到底”的重要性（先经历痛苦，后迎来喜悦）。
《象传》的处世智慧
《象辞》对否卦的为：“天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄”。意为：天地阴阳不交导致闭塞，君子应以节俭的美德避开危难（俭德辟难），不可追求荣华富贵和俸禄（不可荣以禄）。这一智慧强调在逆境中保持低调、克制欲望，避免成为小人的目标，等待时机东山再起。
否卦的现实启示
否卦的核心思想是“物极必反、否极泰来”，提醒人们在逆境中：
1. 坚守正道：即使处于劣势，也不放弃原则，避免与邪恶势力同流合污；
2. 隐忍待时：学会“包羞”“包承”，暂时忍受不利局面，保存实力；
3. 居安思危：即使在顺利时，也要想到可能的危机（如“其亡其亡”），保持警惕；
4. 灵活应变：根据形势调整策略（如“贞吉”），而非一味强硬。