一、起源与历史演变：从“恶日”到“纪念日”的双重属性
端午节的核心起源与“避毒”需求密切相关。古人将农历五月视为“恶月”（因湿热气候导致毒虫滋生、瘟疫易发），五月初五更被称为“九毒日之首”，需通过挂艾草、佩香囊、饮雄黄酒等习俗驱邪避灾。后来，端午节逐渐融合了对屈原、伍子胥等历史人物的纪念，形成了“驱毒+纪念”的双重内涵。这种双重属性决定了节日的氛围既有对“平安健康”的祈愿，也有对先贤的缅怀，但传统上并未排斥“快乐”——唐代诗人李隆基《端午》诗中“億兆同归寿，群公共保昌”的句子，就体现了当时人们对端午的喜庆期待。
二、“不能说快乐”的主要理由：纪念与避毒的传统逻辑
支持“不宜说快乐”的观点主要有两点：一是纪念先贤的悲壮性。屈原投江、伍子胥殉难等事件带有悲剧色彩，传统观念中，祭祀或缅怀逝者的场合不宜用“快乐”这类过于欢快的词汇，以免显得不合时宜；二是“恶月”的传统认知。五月作为“恶月”，人们的主要诉求是“驱毒保平安”，“安康”更贴合这一核心需求，强调对健康、平安的祈愿。
三、争议与专家观点：“快乐”与“安康”并非对立
近年来，关于“端午能否说快乐”的争议不断。不少民俗专家指出，“不能说快乐”的说法存在过度解读。北京大学中文系教授张颐武曾引用唐玄宗《端午殿宴君臣》诗序“叹节气之循环，美君臣之相乐”，说明唐代端午已有欢庆氛围；温州民俗学会会长金文平也表示，端午节除了纪念，还有赛龙舟、吃粽子等欢乐习俗，“不能说快乐”的说法不符合历史事实。实际上，“快乐”与“安康”并不矛盾——“安康”是对传统驱毒祈福的呼应，“快乐”是对当下节日氛围的表达，两者可以共存。
四、现代语境下的选择：尊重传统，灵活表达
随着时代发展，“端午快乐”与“端午安康”的使用场景逐渐分化：若强调对传统的尊重（如纪念屈原、避毒主题），“安康”更贴合；若侧重节日的欢乐氛围（如家庭团聚、朋友相聚），“快乐”也无不可。本质上，祝福的核心是传递心意，无论是“快乐”还是“安康”，都承载着人们对美好生活的向往。