1. 传统命理中的“五运六气”：中国古代天文学与医学结合的学说，以“天干地支”推演值年及各运季时段的气候物候，认为气候与人体健康、命运密切相关。“五运”指金、木、水、火、土五行之气，“六气”指风、寒、暑、湿、燥、火六种气候，二者相互作用形成周期性的运势变化。
2. 概率视角的“随机事件”：将运气视为概率现象，认为生活中“幸运/不幸”是低概率事件的随机发生（如抽奖中大奖、考试蒙对题），本质是不可预测的随机结果。
3. 心理学视角的“主观认知”：运气与个体心理认知相关，当面对不确定结果时，人们用“运气”解释超出预期的好/坏结果。积极心态（如乐观、自信）能提升对“好运”的感知，进而影响行为（如更主动尝试），增加“好运气”的概率。
4. 哲学视角的“命运组成”：认为运气是命运的一部分，涉及“必然性”（如努力与机遇的结合）与“偶然性”（如随机事件）的辩证关系。部分观点强调“越努力越幸运”，即努力是获得好运的前提。
5. 文化象征中的“符号化运气”：不同文化通过符号、仪式表达对运气的理解。如西方“幸运符”（如四叶草）、“幸运数字”（如7）；中国“红色”象征喜庆（春节贴红对联）、“风水局”（如摆放玉石、调整家居布局）被认为能带来好运。
“十二种运气”的具体所指
“十二种运气”主要源自传统命理中的“十二长生”（又称“十二运”），是描述五行（金、木、水、火、土）在十二地支中生命周期的运势分类，涵盖事物从诞生到消亡的全过程。具体如下：
1. 长生
象征“万物初生”，如婴儿诞生或新事物萌芽，具有欣欣向荣的气息。此时生命力旺盛，具备创造、开拓能力，思维活跃（如产生新想法）。但“生处怕冲”（如地支相冲），冲则根基不稳，易有心气消沉的倾向。
2. 沐浴
又称“败”，象征“新事物初登台”，如婴儿出生后洗浴（去除污垢）。此时新事物尚未完善，易遇到困难或挑战（如桃花运、是非多）。
3. 冠带
象征“成长中的修饰”，如小儿长大后穿衣戴帽（进入成年礼）。此时新事物进入华秀阶段，逐渐成熟（如事业起步、个人形象提升）。
4. 临官
又称“进禄”，象征“开始独立”，如人长成后出仕做官或挣钱养家。此时新事物成熟，地位日益巩固（如事业上升、财运好转）。
5. 帝旺
象征“鼎盛时期”，如人到壮年，身体与智力达到巅峰。此时新事物完善，被世所公认（如事业巅峰、财运亨通）。但“旺极必衰”，此时也埋下衰败的种子。
6. 衰
象征“由盛转衰”，如人至此气衰神弱，力不从心。此时新事物已成旧事物，面临新挑战（如事业瓶颈、精力下降）。
7. 病
象征“衰老与问题”，如人逐渐衰老，百病丛生。此时旧事物千疮百孔，积重难返（如健康问题、事业困境）。
8. 死
象征“终结”，如人死亡或旧事物消亡。此时运势降至最低点（如重大挫折、关系破裂）。
9. 墓
又称“库”，象征“旧事物的收纳”，如人死后葬入墓地或事物遗迹被收藏。此时旧事物结束历史使命，进入“休眠”状态（如事业低谷、财运停滞）。
10. 绝
象征“潜在状态”，如人在未受孕前母腹内空空，万物未产生前无形无象。此时新事物尚未诞生，处于“绝望”或“停滞”阶段。
11. 胎
象征“萌芽”，如人受孕或万物在地中萌芽。此时新事物开始形成，具有生命力（如新的机会、想法萌芽）。
12. 养
象征“成形”，如人在母腹中成形或万物在地中成形。此时新事物完全形成，进入“准备阶段”（如事业筹备、个人成长）。
补充说明：十二长生中，“长生、冠带、临官、帝旺”被称为“四旺运”（旺盛运势）；“病、死、墓、绝”被称为“四恶运”（恶劣运势）；“衰、病、胎、养”被称为“平运”（平淡运势）。通过分析日干（出生日的天干）在十二地支中的长生状态，可判断个人在不同阶段的运势（如大运、流年）。