《易经》寻人并非“迷信算命”，而是基于天干地支、八卦方位、五行生克的传统预测体系，通过分析时间（日期、时辰）、空间（方向、距离）、人物关系（用神、六亲）三大要素，推断走失者的位置、状态及找回概率。其核心逻辑是“象数理合一”——通过“象”（卦象、爻象）反映现象，用“数”（干支、五行数理）量化规律，以“理”（阴阳变化、五行生克）解释逻辑。
二、具体寻人 *** 步骤
1. 确定“用神”：明确预测的核心对象
用神是《易经》预测中的“焦点”，代表需要查找的走失者。取用神需结合问测人与走失者的关系：
若自己问测（如父母找子女），以时干（问测时间的天干）为用神；
若他人问测（如兄弟姐妹找家人），以月干（问测时间的月干）为用神；
若问测老年人走失，以年干（问测时间的年干）为用神；
无论谁问测，均需兼取行人年命（走失者的出生年份地支，如甲子年出生则为“子”）作为辅助用神，增强准确性。
2. 判断走失方向：后天八卦与干支对应
方向是寻人的关键线索，《易经》通过后天八卦方位（乾西北、坎北、艮东北、震东、巽东南、离南、坤西南、兑西）与天干、日期对应，推断走失者的大致方向：
日期对应方向：歌诀“甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻”。例如，甲日丢失的物品/人，往震（东）方找；壬日丢失的，往艮（东北）方找；
天干对应方向：若用神为“甲”（天干），则方向为震（东）；用神为“乙”（天干），方向为离（南），依此类推。
3. 分析走失者状态：用神落宫与五行格局
用神落宫（奇门遁甲中的“宫位”，如坎宫、坤宫）的五行属性、十神关系，可判断走失者的安危与行为特征：
安全状态：若用神旺相（如春季木旺、夏季火旺），且临三奇（乙、丙、丁）、吉门（开、休、生）、吉星（天辅、天禽），则表示走失者平安，无生命危险；
危险状态：若用神休囚（如秋季金休、冬季水休），且临凶门（伤、景、死）、凶星（天蓬、天芮）、凶神（白虎、玄武），则需警惕意外（如受伤、被骗）；
行为特征：若用神临杜门（代表隐藏），则可能躲藏在某处；临九天（代表高远），则可能远走高飞；临玄武（代表欺骗），则可能被拐骗；临腾蛇（代表纠缠），则可能被盘查羁留。
4. 缩小范围：人物身份与地支线索
通过天干地支的组合，可进一步缩小走失者的身份及位置范围：
人物身份：歌诀“甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门”。例如，甲日或己日丢失的，可能是男性拿走/藏匿；乙日或庚日丢失的，可能是女性；丙日或辛日丢失的，可能是小孩；戊日或癸日丢失的，则可能是自己遗漏（未真正被拿走）；
地支与时间：歌诀“子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动”。例如，子时（23:001:00）、午时（11:0013:00）等“子午卯酉”时段丢失的，多在路边、公共场所；寅时（3:005:00）、申时（15:0017:00）等“寅申巳亥”时段丢失的，可能已落入他人之手；辰时（7:009:00）、戌时（19:0021:00）等“辰戌丑未”时段丢失的，多为自己遗忘（如忘在家里、车上）。
5. 推断找回概率与归期：用神互动与应期算法
找回概率：若日干（问测者）与时干（走失者）同宫（如在同一个宫位），或时干生日干（如时干为“甲”，日干为“癸”，甲木生癸水），则表示容易找回或自行回来；若日干生时干（如日干为“甲”，时干为“乙”，甲木生乙木），或日干克时干（如日干为“甲”，时干为“戊”，甲木克戊土），则不易找回；
归期计算：
旬空法：若用神落宫旬空（如甲子旬中戌亥空），则以填实旬空之时（如戌日、亥日）或冲实之时（如辰日冲戌、巳日冲亥）为应期；
庚格法：以“庚”为阻碍符号，若日干为阳日（如甲、丙、戊等），则看“庚下之干”（如庚子日看“子”）；若日干为阴日（如乙、丁、己等），则看“庚上之干”（如庚午日看“午”），该干对应的日子为应期；
马星法：马星（如寅、申、巳、亥）动或冲动马星之时，为走失者回归的时间。
三、注意事项：理性看待《易经》寻人
《易经》寻人是传统经验的，并非绝对准确。其效果受问测者心态、信息准确性、环境变化等因素影响，需结合现实线索（如监控、证人证言）使用，不可完全依赖。《易经》强调“趋吉避凶”，若寻人无果，应调整心态，积极寻求其他途径（如报警、公益组织），避免陷入“宿命论”。