藏传佛教拜佛礼仪以“身口意三密相应”为核心，通过规范的肢体动作与的心念结合，表达对佛菩萨、上师的敬畏与感恩。其中，“磕长头”是最具代表性的至诚礼佛方式，分为行进中与原地两种形式，以下分述其具体方法与深层意义：
一、行进中磕长头的步骤与含义
行进中磕长头是藏传佛教信徒最常见的礼佛方式，全程需配合六字真言（唵嘛呢叭咪吽）的持诵，动作连贯且有明确象征意义：
1. 准备姿势：取立正姿，双手合十举至头顶，口中念诵六字真言，观想与佛菩萨的身密相应（连接佛的慈悲身相）。
2. 第一步：双手合十从头顶移至面前（眉心高度），同时迈出左脚，象征“忏悔过往业障”，愿以佛的慈悲净化自身。
3. 第二步：双手继续下移至胸前（心口位置），迈出右脚，象征“发愿利他”，将自身善行回向众生。
4. 第三步：双手自胸前展开，与地面平行前伸（掌心朝下），随后膝盖着地、全身俯地，额头轻叩地面，象征“五体投地”的恭敬，观想将身心完全交付于佛。
5. 起身重复：双手撑地起身，回到立正姿势，再次开始“举手前行俯地”的循环，全程需保持动作缓慢、均匀，避免急躁。
二、原地磕长头的特点
原地磕长头多用于佛堂、家中佛龛或无法行进的空间（如大昭寺殿内），动作与行进式一致，但无需移动脚步。信徒通常会在身前铺设毡毯或直接在地板上进行，通过反复俯身叩拜，强化对佛的，常见于还愿、祈福或日常修行中。
三、大礼拜（磕长头）的内在意义
磕长头的每个动作都蕴含深刻的象征意义，不仅是身体的礼拜，更是心灵的净化：
双手合十：表示向内反省，认识到自身与诸佛本具同一本性，却因执着而流浪生死；同时想象双手捧着“如意宝珠”（代表自心），当自心无私、以大众福利为念时，便是菩萨的行为，所求必得佛菩萨加持。
举手至头顶：象征愿学习诸佛的慈悲与愿力，临终时投生西方净土，拜阿弥陀佛为师，快速成就佛果后再返回世间度化众生。
触碰额头、嘴唇、心口：依次象征洗净“身、口、意”的不当言行（如恶行、恶语、恶念），并将自身善行功德献给上师与诸佛菩萨，感谢他们的教导，引领心灵向更高境界升华。
全身俯地：观想双手十指代表“菩萨十地”（修行的十个阶段），四肢代表“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）——菩萨度化众生的四种智慧与慈悲，额头触地表示发愿以这些修行，圆满成就佛果（十一地，完全光明地）。
起身观四无量心：起身时观想四肢代表“慈、悲、喜、舍”四无量心，愿一切众生获得快乐及快乐因（慈），远离痛苦及痛苦因（悲），不离无苦之妙乐（喜），远离亲疏爱憎（舍），常住平等舍。
四、藏传佛教拜佛的其他注意事项
除磕长头外，藏传佛教拜佛还有以下通用礼仪：
进入佛堂：需先向上师及诸佛菩萨行三礼拜，离开时可合掌或问讯（如“扎西德勒”“仁波切晚安”），不宜再跪拜。
恭敬佛像与法本：佛像、法本不可直接置于地面或跨越，应放在桌面或高处；听法或拜谒时，不可将脚掌朝向佛像、上师或圣迹。
供养与心态：供养仁波切或佛菩萨时，应以“三轮体空”的心念（不执着供养者、供养物、受供者），清净的菩提心最为重要，金额多少并非关键。
避免不敬行为：不可迟到（应提前到达）、座位不宜高过仁波切、不可自恃骄宠（亲近上师时应检点身口意）、法会中不可大声喧哗（音量不超过仁波切与领诵者）。
藏传佛教拜佛礼仪的核心是“”与“相应”，通过规范的肢体动作，引导信徒将心念与佛菩萨的慈悲、智慧连接，最终实现身心的净化与解脱。