诸葛亮会六丁六甲妖法 诸葛亮六神

在《三国演义》及民间传说中，诸葛亮被塑造为精通道术的形象，其中“六丁六甲妖法”是其标志性道术之一。六丁六甲源于先秦天干地支的神化，是道教传说中真武大帝的12位护法神将（六丁为阴神玉女，六甲为阳神玉男），具有“行风雷、制鬼神”的神力，常被道士召请差遣。

小说中，诸葛亮利用六丁六甲之术实现多项战略目的：其一，续命祈禳。五丈原病危时，他设坛施法，试图通过七星灯续命（需七七四十九日不灭），虽最终因魏延闯帐熄灭主灯失败，但此术被视为其与天争命的关键手段。

需说明的是，正史中并无诸葛亮使用六丁六甲妖法的明确记载，这些内容多为小说家为突出其“智近乎妖”的形象而虚构，反映了古人对诸葛亮“多智而近神”的崇拜。

诸葛亮“六神”的含义

关于诸葛亮的“六神”，主要有两种说法：

一是六丁六甲神。部分传说认为，诸葛亮独创“六丁六甲妖法”，核心是通过咒语、法术召唤六丁（丁卯、丁丑等六位阴神）与六甲（甲子、甲戌等六位阳神），借助其力量对抗敌人。这种说法将六丁六甲视为诸葛亮道术的核心载体，强调其对自然力量的操控能力。

二是六种自然神灵。另一种说法称，诸葛亮的“六神”指风神、雷神、雨神、云神、电神、石神，分别代表风、雷、雨、云、电、石等自然力量。他可通过咒语操控这些神灵：风神助其制造风 *** 扰敌军，雷神引发雷电制造混乱，雨神解决军队水源问题，云神用迷雾隐蔽行踪，电神攻击敌人，石神建造防御工事。这种说法更侧重其“顺应自然、利用自然”的智慧，将六神视为自然力量的象征。

需指出的是，“六神”的说法多来自民间传说与小说演绎，正史中未提及诸葛亮与“六神”的关联，更多反映人们对诸葛亮“神机妙算”的想象。