困卦为《易经》第四十七卦，卦象为兑（泽）上坎（水）下，核心象征“困顿”——泽中无水、水渗泽底的景象，直观呈现资源枯竭、生机受阻的状态；坎为险、兑为悦的组合，寓意“先遇危险而后受困，后因克服困难而喜悦”，强调困顿并非终点，而是蕴含转机的过程。
一、卦象的核心象征：泽无水与阴阳失衡
困卦的直观符号是“泽中无水”：上卦兑为泽（蓄水之池），下卦坎为水（流动之源），水本应在泽中滋养万物，如今却渗入地下，泽成干涸之状。这一意象象征资源匮乏、环境恶化导致的困顿，如人生中的事业挫折、经济困境、情感疏离等。更深层的象征是阴阳失衡：坎为阳（刚），兑为阴（柔），阳刚之气被阴柔掩盖（“刚掩也”），如同君子（阳）的才德被小人（阴）压制，无法施展。
二、卦辞的象征指引：困中求通的底层逻辑
卦辞“困：亨，贞，大人吉，无咎；有言不信”，传递了困顿境遇中的生存智慧：
“亨”：困顿并非永恒，只要坚守正道、积极应对，困境中蕴含着通达的可能（如孔子困于陈蔡仍弦歌不辍，最终悟出“穷通”之理）；
“贞”：坚守正道是困中求生的根本，君子需保持品德操守，不因困境而妥协（如文王困于羑里仍推演《周易》，以德服人）；
“大人吉，无咎”：品德高尚、有智慧的人（大人）能在困顿中保持清醒，做出正确选择，故能逢凶化吉；
“有言不信”：困顿时，自身处境艰难，所言易被他人误解或忽视，此时应少说多做，用行动证明自己。
三、爻辞的象征演变：困顿的阶段与应对
困卦六爻从“初入困境”到“脱困而出”，展现了困顿的发展过程及应对策略：
初六“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌”：象征困顿的初始阶段，如同臀部被木桩困住，陷入幽暗山谷，长时间不见天日。此时困境刚起，力量微弱，需耐心等待，不可盲目行动；
九二“困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎”：象征困顿中的“假象”——看似因酒食（物质）或地位（朱绂，红色官服）而困，实则是暂时的机遇。此时需坚守正道（如诸葛亮“困于酒食”时高卧南阳，等待刘备三顾），不宜急躁行动，否则有凶；
六三“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶”：象征困顿的加剧，如同被石头绊倒、被蒺藜刺伤，回到家却不见妻室（象征失去依靠）。此时困境加深，多因自身选择错误（如攀附强权），需反思调整；
九四“来徐徐，困于金车，吝，有终”：象征困顿中的“转机”——虽行动缓慢（如被金车困住），但态度谦卑（志在下），最终能摆脱困境。此时需耐心等待，不可急于求成；
九五“劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀”：象征困顿的高峰——虽身处高位（九五，君位）却受困于权力（赤绂，高位象征），但通过坚守中直（正直的品德），最终能解脱。此时需反思自己的行为，用祭祀（象征敬畏之心）寻求内心的平静；
上六“困于葛藟，于臲卼；曰动悔，有悔，征吉”：象征困顿的结束——如同被葛藟（藤蔓）缠绕、处于危险境地（臲卼），此时需悔悟之前的错误（如盲目行动），采取谨慎行动，方能脱困。
四、象辞的象征升华：困顿中的君子品格
《象》曰：“泽无水，困；君子以致命遂志。”这是困卦的精神内核——君子面对困顿，不应气馁，而应“致命遂志”（牺牲生命也要实现志向）。如孔子周游列国被困时仍讲学传道，屈原被放逐仍写下《离骚》，均体现了君子在困顿中坚守信念、追求理想的品格。这种品格是困卦给予的最高启示：困顿是磨炼君子的外在条件，而坚守正道、实现志向是困顿中的终极追求。
