三月三的来历与演变：从上巳节到多民族共享节日
农历三月三，古称“上巳节”，是中国及周边国家（如韩国、日本）的传统节日，其起源可追溯至先秦时期，历经数千年的演变，逐渐成为融合祭祀、社交、娱乐等多重功能的盛大节庆。
一、核心起源：先秦“上巳节”——祓禊祈福的原始仪式
上巳节的雏形是先秦时期的“祓禊”（fú xì）习俗，即农历三月上旬的第一个巳日（后固定为三月三），人们前往水边举行洗濯、祈禳仪式，以祛除邪祟、消灾祈福。这一习俗源于农耕社会对自然的敬畏：春季万物复苏，阴气未消，易生疾病，古人相信水具有净化功能，通过“濯足”“沐发”等仪式，可清除身体与心灵的“晦气”，迎接新一年的生机。《论语·先进》中“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的记载，正是先秦上巳节水边活动的生动写照；《韩诗外传》亦提到郑国“三月上巳，招魂祓除不祥”的习俗，进一步印证了其原始信仰内涵。
二、汉代至魏晋：节日化与习俗拓展
汉代，上巳节被正式纳入官方节日体系，成为全民参与的“大洁”之日。《后汉书·礼仪志上》明确记载：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢（病），为大洁。”上巳节的活动不再局限于祓禊，逐渐衍生出临水宴饮、郊游踏青等内容。魏晋时期，文人雅士将上巳节打造成“曲水流觞”的雅集盛会——将盛酒的“觞”（椭圆形木杯）置于环曲的水流中，任其漂流，停在谁面前，谁便饮酒赋诗。东晋王羲之与友人兰亭雅集，写下《兰亭集序》，成为上巳节文化的重要符号。
三、唐代以后：中原式微与民族融合中的传承
唐代，上巳节仍为重要节日，宫廷与民间皆重视，杜甫《丽人行》中“三月三日天气新，长安水边多丽人”的诗句，描绘了当时长安水边游春的热闹场景。但随着宋代理学兴起，风气开放的“上巳”习俗逐渐不被接纳；加之清明节、寒食节的时间节点相近（三者均在春季），上巳节俗逐渐与二者融合，中原地区的上巳节逐渐式微。
四、少数民族：活态传承与特色演变
与中原地区不同，南方少数民族（如壮族、畲族、黎族、侗族等）因地处边远，上巳节的习俗得以完整保留，并融入本民族文化，形成独具特色的“三月三”节日：
壮族“三月三”（歌圩节）：又称“歌仙节”，是壮族祭祀祖先、倚歌择偶的核心节日。相传源于纪念歌仙刘三姐（以山歌揭露财主罪恶，后遇害成仙），青年男女通过对歌、碰蛋、抛绣球等方式传情达意；节日期间还有祭祖、蒸五色糯米饭（用枫叶、黄饭花等植物汁液染色，象征吉祥）等习俗。
畲族“三月三”（乌饭节）：又称“乌饭节”，以食用“乌米饭”（用乌稔树叶汁液浸泡糯米蒸制而成）为特色。传说为纪念唐代民族英雄雷万兴（率部起义时，以乌米饭充饥），也有祈求丰收、缅怀祖先的含义；节日期间还有对歌、赛歌等活动。
黎族“三月三”（孚念孚）：黎语意为“春天到来的节日”，是黎族青年男女谈情说爱的“爱情节”。人们身着节日盛装，汇聚于旷野，通过对歌、跳舞、射箭等活动寻找伴侣；还有祭拜祖先、吃竹筒饭等习俗。
侗族“三月三”（花炮节/播种节）：贵州镇远的“报京三月三”以“抢花炮”为核心（花炮象征团结、幸福，夺得者被视为吉祥之兆），还有跳芦笙舞、唱侗戏等活动；广西侗族则有“播种节”之称，青年男女以葱、蒜定情（象征勤劳、聪明），并开展集体欢宴。
五、当代意义：文化传承与民族认同
如今，中原地区的上巳节已鲜为人知，但少数民族的“三月三”仍保持着旺盛的生命力。2006年以来，“壮族三月三”“畲族三月三”“黎族三月三”等先后被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录；广西壮族自治区还将“壮族三月三”确定为法定假日（每年农历三月初三放假2天），进一步扩大了其影响力。这些节庆活动不仅是民族文化的载体，更成为促进民族交往交流交融、增进中华文化认同的重要平台。
