风水学作为中国传统环境文化的重要分支，其发展过程中形成了形势派（又称峦头派）与理气派两大核心派别。两者虽均以“天地人合一、阴阳平衡、五行生克”为基础原则，但在理论侧重、分析 *** 及应用实践中存在显著差异。
一、形势派（峦头派）
形势派以“自然地理形态”为核心，强调“形”的直观判断，认为山川河流、地形地貌等客观环境是风水吉凶的决定性因素，为风水学的“体”（基础）。其核心理论围绕“龙、穴、砂、水、向”五大要素展开：“龙”指远处伸展而来的山脉走势；“穴”指山脉环绕、生气凝聚的吉地中心；“砂”指穴场四周的山丘、屏障；“水”指环绕穴场的河流、溪水；“向”指建筑的朝向与方位。形势派注重实地勘察，通过观察地形走势、山水配合来判断环境的“生气”（生命力）强弱，主张“藏风聚气”——即通过地形阻挡强风、汇聚水流，使生气得以留存。
代表人物与经典：形势派的鼻祖是唐代风水大师杨筠松（人称“杨救贫”），他收藏并发展了皇家经典《玉函真经》，将其转化为形势派的核心理论；其他重要人物包括曾文迪、廖禹（三僚风水传承人）等。经典著作有《青囊经》（风水理论总纲）、《玉尺经》（风水实践指南）、《天玉经》（形势派核心经典）等。
二、理气派
理气派以“阴阳五行、八卦干支”等抽象理论为核心，强调“气”的运行规律，认为风水吉凶由“理”（宇宙规律）决定，为风水学的“用”（应用）。其理论融合了《易经》卦理、河图洛书、五行生克等内容，通过罗盘测算方位、时间，结合命理学说推断环境与人的协调性。理气派分支众多，主要包括八宅派、命理派、三合派、玄空派、九星翻卦派等，每个分支均有独特的理论框架与应用 *** 。
主要分支与特点：
八宅派：以八卦坐山为基础，将住宅分为“东四宅”（坎、离、震、巽）与“西四宅”（乾、坤、兑、艮），再结合宅主“命卦”（东四命/西四命）判断吉凶，注重门、灶、床等关键位置的方位配合；
命理派：将宅主八字命局的五行喜忌与廿四山方位、玄空飞星结合，通过调整室内布局（如颜色、家具摆放）改善运势，强调“命与宅合”；
三合派：以“龙、砂、穴、水、向”的配合为核心，结合“十二长生”（长生、沐浴、冠带等）理论判断水的来去吉凶，主要用于阴宅风水（墓地选址）；
玄空派：以“元运”（每180年为一个周期，分为九运）为核心，通过“山向挨星”（将九星分配至山向）判断环境旺衰，强调“元运旺则吉、衰则凶”，是理气派中较具系统性的分支。
代表人物与经典：理气派的早期代表人物有三国时期的管辂（著《管式地理指蒙》，以“四象”理论闻名）、晋代郭璞（著《葬书》，首次提出“风水”概念，强调“得水为上、藏风次之”）；后期则有杨筠松弟子曾文迪（著《青囊序》）、廖禹（著《廖氏地理辨正》）等。经典著作还包括《玉尺经》（杨筠松）、《天玉经》（杨筠松）、《青囊奥语》（曾文迪）等。
两派的关系
尽管形势派与理气派在理论上各有侧重，但实际应用中并非对立，而是相互补充。传统风水实践中，多遵循“峦头为体、理气为用”的原则——形势派提供环境基础判断，理气派提供理论分析与调整 *** ，两者结合才能实现“趋吉避凶”的核心目标。