结论与依据
这句俗语属于民间观念，并无科学依据。它更多源自古代的守丧礼制与社会心理：古人以“丁忧”为制，父母亡故后官员需停职守孝，民间随之在一段时期内低调处事、避免大事，因此容易被外界感知为“不顺”或“运势低迷”。从现代视角看，这更像哀伤期的自然影响与生活方式的收缩，而非超自然的“压运”。当代社会已不再普遍实行严格守孝，相关禁忌也多属地域性、家族性习惯，应以尊重与适度为原则。
常见禁忌与理性替代做法
下表梳理常见做法，区分传统禁忌与更可取的理性替代方式，便于在不违背礼俗的前提下兼顾身心与生活安排。
| 常见禁忌（民间） | 理性替代与建议 |
|---|---|
| 守孝期内不参加任何喜庆宴席 | 以家庭与自身状态为先；若参加，选择素雅服饰、简短致意，避免过度喧闹 |
| 戴孝期间大鱼大肉、浓妆艳抹 | 以清淡简朴为主，尊重哀悼氛围，但不必苛责饮食与妆容的日常性 |
| 守孝期内不做任何大事（如婚嫁、开工、置业） | 重大决定宜在情绪稳定、信息充分时做；可设置缓冲期，先完成必要善后 |
| 丧事后直接回家或立刻去亲友家 | 先短暂调整情绪与状态；必要时与亲友提前沟通拜访时间，彼此体谅 |
| 体弱、老人、婴幼儿等尽量不参加葬礼 | 以健康与安全为先；可委派代表出席，远程表达哀悼与协助 |
以上做法兼顾了对传统的尊重与现代生活的可行性，避免将“禁忌”上升为刚性规则而带来额外心理负担。
更易理解的礼俗来源
“三年”并非精确计时，而是礼制上的“哀期”。《论语》有“三年之丧，天下之达丧也”之说，体现子女对父母的长期追思；而“丁忧”制度则把这种追思转化为阶段性行为规范（停职守制、简办事务）。随着时代变迁，礼仪从简，但“重情守礼”的核心仍在。
实际可行的调整建议
给自己设定一个“哀伤缓冲期”（如数周至数月），在这段时间里降低社交强度，规律作息，保障睡眠与运动。
若必须做重大决定，采用“延迟+信息充分+他人复核”策略：延后拍板、列清利弊与备选方案、请信任的人共同评估。
用具体行动纪念与修复：整理遗物与影像、写下想说的话、参与公益或志愿服务，把哀伤转化为对生活的再投入。
维护社交边界：提前告知亲友你的节奏与需要，减少临时邀约的压力；必要时寻求心理咨询等专业支持。
以上兼顾了情感疗愈与现实安排，有助于在礼俗与个人生活之间找到平衡。
