六壬仙师是民间信仰与道教文化中极具影响力的神祗，其身份融合了历史人物、神话传说与宗教演绎，主要有以下几种核心说法：
1. 历史原型：唐朝国师李淳风
最广泛流传的说法认为，六壬仙师源自唐朝著名天文学家、术数家李淳风（公元604年—672年）。李淳风出生于陕西凤翔（岐州雍），早年学道于天台山，师承道教上清派郑思远（药王），精通天文历法、阴阳占卜、道术符籙。他官至太史令、司天监（相当于古代天文台台长），受封国师、紫光禄大夫，任职期间主持修撰《麟德历》（唐代重要历法）、发明浑天仪，其著作《乙巳占》是中国占星学的经典典籍。他与袁天罡合著《 *** 》，预言历代兴亡变革，成为民间熟知的“预言奇书”。
2. 神话起源：先天神灵说
部分民间传说与道教文献（如《凤阳法脉源流考》）记载，六壬仙师是开天辟地时由三十三天混沌炁所化的先天神灵，掌管三界兵革灾祥。上古时期，他是部落大祭司供奉的“战争与占卜之神”；道教整合期，被纳入雷法体系，与张天师、萨守坚并称“雷门三圣”；近代则由江西凤阳府李法辉大法师重组《流民三十三靝六壬铁板正法》，形成“符咒+兵法+医道”的修行体系，奠定了现代“六壬仙法”的基础。
3. 教派传承：李法辉与六壬仙法
近代六壬仙师的信仰传承主要与李法辉大法师相关。相传李法辉于江西凤阳府创立“六壬铁板教”，以“六壬仙师”为法主，传法授徒。其教派注重“静修、书符、诵文、唸咒、科仪”等修行方式，强调“自保助人”，逐渐发展出伏英馆、群英馆、风火院等分支，成为南传民间法教（如茅山、吕山）的重要组成部分。
民间信仰中的六壬仙师
无论历史还是神话版本，六壬仙师均被视为法力无边、妙算通神的神祗，民间称赞其“妙算定乾坤”。其信仰以“济世救人”为核心，通过书符、念咒、科仪等方式，帮助信众解决灾厄、疾病等问题。各地多建有“六壬仙师庙”（如广东南岭六壬仙师庙），香火旺盛，尤其在农历三月十八（传说中的李淳风诞辰）等节日，信众云集祭祀。