“人怕正月死”：民间对正月去世的传统认知与禁忌
民间流传“人怕正月死”的说法，背后蕴含着对生死、年节秩序及生存现实的复杂考量，既有传统信仰的印记，也有现实因素的投射。
1. 传统观念中的“不吉利”：打破年节喜庆氛围
正月是新年的开端，家家户户沉浸在团圆、喜庆的氛围中，红春联、新衣裳、吉利话构成了充满仪式感的欢乐场域。此时若有人去世，被视为“冲撞”了年节的“好运气”，打破了祥和的局面，给家人和邻里带来沉重的心理冲击。传统习俗中，丧家需遵守诸多禁忌：换红为白（停止使用红色物品）、停放鞭炮改奏哀乐、亲戚邻里的拜年祝福转为吊唁慰问，甚至在山东等地有“开年见丧，一年不顺”的说法，认为正月办丧事会给新一年带来晦气。
2. 现实层面的历史根源：疫病与生存压力的折射
从现实角度看，正月处于冬末春初，气温不稳定，冷暖交替频繁，古代医疗条件有限，传染病（如流感、瘟疫）易在此时爆发。若正月去世的人是因传染性疾病所致，极易在家族或村落中扩散，威胁到周围人的健康，这也是“正月死，祸及子孙”说法的现实来源。正月正值年节，家庭开销大（如置办年货、走亲访友），此时有人去世，会让原本紧张的经济状况雪上加霜，进一步加剧家庭的生存压力。
3. 民间信仰中的“禁忌”：对神仙与秩序的敬畏
古人认为，腊月二十三灶王爷上天述职后，正月初一各路神仙开始“开印办公”，正是新一年秩序重建的关键期。此时办丧事，被认为是给刚“开工”的“神仙衙门”添麻烦，甚至觉得正月死的魂“阴间路不好走”——春天本是生发的季节，死亡这种“凋零”在此时显得格外突兀。有些地方规定正月死者需等到二月二“龙抬头”（象征生机复苏）才能入祖坟，漫长的停灵期既是对逝者的尊重，也是对生死秩序的敬畏。
4. 现代视角的理性看待：摒弃糟粕，保留温情
随着时代进步，医疗技术的发展让正月去世不再与疫病扩散挂钩，物质生活的丰富也缓解了生存压力。“人怕正月死”的说法更多成为传统文化的遗留，其中对生命的敬畏、对亲情的重视仍值得保留，但其中的迷信成分（如“克子孙”“命带寒气”）应予以摒弃。无论是哪位亲人、何时去世，都应得到平等的尊重，生者更应关注如何传递温暖，而非纠结于吉凶祸福。