毛南族葬礼习俗：以“祖先崇拜”为核心的分类丧葬体系
毛南族的葬礼习俗与其“祖先崇拜”的核心信仰深度融合，根据死者死亡性质（正常/非正常）、年龄等因素，形成严格分类的丧葬流程，其中蕴含的神秘观念与仪式细节，成为其民族文化的重要载体。
一、葬礼类型：基于死亡性质的严格划分
毛南族将死亡分为三类，对应截然不同的丧葬规格与灵魂归宿：
1. 正常死亡的老年人：被视为“家仙”，可列入祖宗灵位，享受后代永久祭奠。此类治丧流程繁杂隆重，是毛南族葬礼的典型代表。
2. 非正常死亡的老、中年人：如跌落、难产、溺水等意外身亡者，需经过“悔过”手续（如诵经超度、亲属忏悔）方可加入祖先行列，治丧过程较正常死亡者简化。
3. 未成年人夭折：35岁以下死者（无论是否有子女）均视为“夭折”，不能列入祖宗灵位。其中，意外死亡者（如青少年溺水）被视为“野鬼”，治丧草率且需采取“防范”措施（如黑夜送殡、绕圈迷路），避免其回家捣鬼。
二、正常死亡老年人的核心葬礼仪式
正常死亡的老年人治丧流程涵盖报丧、买水洗尸、开路、停柩守灵、“做布”“画驾”等十余项环节，其中“报丧”“做布”“画驾”更具神秘性与民族特色：
报丧：双重仪式传递亡魂信息
报丧分为“素丧”与“荤丧”两次。素丧：死者去世后，孝男孝女披白麻布衣、涂锅灰于额前（男左女右），执灵牌到舅家报丧，旨在“领亡魂回母舅家”并征求治丧意见；荤丧：舅父验尸后，孝男孝女带酒肉再次前往，邀请舅父主持祭奠与送殡仪式。两次报丧均需点香烧纸、沿途撒纸钱，象征引导亡魂归来。
买水洗尸：神圣的灵魂净化仪式
由孝女或亲属携空水桶、谷穗、香纸等至水源地，投币入水后取回烧热的清水，为死者象征性洗澡净身。洗尸后，女儿为死者理发、换新装，再端饭菜至屋外对天喊三声：“天啊！今日父（母）亲离别我们了！”，随后用粗棉麻布覆盖遗体，等待入殓。
“做布”：以史诗传唱连接生死
停柩期间，丧家请道士打斋（17日不等），每晚打斋前，孝男孝女执“幡”跪在祖先灵堂前（旁设亡人灵位），供奉白糯米饭、素菜及米粉捏制的家禽牲畜模型。道士伴奏乐器诵唱史诗《排见》，内容涵盖祖先功德、亡人一生经历，同时劝诫子孙重孝道。此仪式既是缅怀先人，也是对围观群众的道德教育。
“画驾”：恭候亡魂回家的终极仪式
安葬后数日内，孝男孝女于夜间设祭坛，摆放供品（如水果、糕点），恭候亡魂返回家中。此举象征子孙对逝者的牵挂，希望亡魂能庇佑家族平安。
三、非正常死亡与夭折的特殊处理
非正常死亡者：治丧流程简化，采用独杠抬棺（正常死亡用双杠），送殡时趁黑夜出村，甚至绕圈行进，防止亡魂迷路回家。此类亡人不扫墓、不祭奠，仅在屋外倒撒米饭“施舍”，避免其作祟。
未成年人夭折：被视为“野鬼”，埋葬时不立碑、不设灵位。部分情况下，父母会敲碎夭折儿童的脑壳（认为可使其来世不再“欺骗”父母），或用茶杯罩住双眼（阻止亡魂回家）。
四、现代变迁：从简与传统的平衡
新中国成立后，随着破除迷信、移风易俗的推进，毛南族葬礼中的封建迷信内容（如道士诵经、打斋）逐渐革除，治丧流程大幅简化。但仍保留了对祖先的敬畏之心，如祭奠环节仍会供奉酒肉、焚烧纸钱，保留了“报丧”“停柩守灵”等核心习俗，成为民族文化传承的重要纽带。