杨公风水，又称“杨筠松风水”，由唐代风水宗师杨筠松（字益，号救贫）创立，是中国古代堪舆学的重要流派之一。其核心思想是“天人合一”，强调人与自然的和谐共生，通过住宅、坟墓与周边山水环境的协调布局，实现趋吉避凶的目的。
杨公风水的核心理论
1. 峦头形势为体：杨公风水以“峦头”（山川地貌）为基础，认为“龙”（山脉走势）、“穴”（山脉结聚的生气凝聚点）、“砂”（穴周边的山峰）、“水”（山脉间的水流）是风水的四大要素。其中，“龙”是生气来源，“穴”是生气凝聚的核心，“砂”是穴的护卫，“水”是生气的通道。主张“龙真穴的”是风水吉凶的根本，若龙不真、穴不的，即使砂水配合再好，也无法荫庇后代。
2. 理气派融合为用：杨公风水吸收了理气派“阴阳五行”“八卦九宫”的理论，强调“内乘生气，外接堂气”。通过“七十二挨星立向法”（将先天八卦细化为七十二向），结合“三元九运”（180年为一大元，每元60年，分为上、中、下三元）的时间规律，调整建筑朝向与山水的关系，使生气得以汇聚并延续。
3. 龙穴砂水配合：主张“龙合水、水合向、合禄合马合官星”，即山脉走势（龙）要与水流（水）相呼应，建筑的朝向（向）要与龙水的生气相契合。砂峰要以“尖秀方圆”为吉（如贪狼、巨门、武曲三星），忌“粗顽崩破”（如廉贞、禄存、文曲、破军四凶星）；水流要以“弯环抱穴”为吉（如“乾山乾向水流乾”），忌“直冲反弓”。
杨公风水的核心著作
杨公风水的理论主要收录于以下经典著作：《撼龙经》（论述龙脉的形成与识别）、《疑龙经》（论述寻龙点穴的方法）、《青囊奥语》（论述风水的基本原理与操作步骤）、《天玉经》（论述龙水向的配合规律）、《玉尺经》（论述造葬的吉凶判断）。这些著作是杨公风水的重要理论依据，被后世风水师广泛传承。
杨公风水的传承与发展
杨公风水由杨筠松创立后，通过弟子传播至江西赣州等地，逐渐形成“赣南形势派”（又称“江西派”）。其主要弟子包括曾文辿（著《曾氏家藏葬法》）、廖瑀（著《廖氏家藏葬法》）、刘江东（著《刘氏家藏葬法》）等，他们在实践中进一步完善了杨公风水的理论与操作方法。赣州也因此被称为“风水文化的摇篮”，至今仍保留有杨公祠、杨仙岭等风水文化遗迹。
杨公风水的实践特点
1. 寻龙点穴：通过观察山脉的走势、形态（如“贪狼作穴是，巨门作穴窝中求”），寻找“龙真穴的”的地点。认为“三年寻龙，十年点穴”，点穴是风水实践中最重要的环节。
2. 立向消砂纳水：根据山脉与水流的方向，选择合适的建筑朝向（如“午山午向午来堂”），并通过调整建筑的布局（如“消砂纳水”），使砂峰与水流的生气汇聚于穴中。
3. 择吉造葬：结合“造命法”（选择有利的时辰），通过“扶龙、补山、相主”（扶持龙脉、补充山运、配合主人命理），增强风水的吉凶效果。