1. 五瘟神（五鬼运财术的源头）
五瘟神是民间传说中最早的“邪门财神”起源。据《三教源流搜神大全》记载，隋文帝时天空现五色力士，身披五色袍、各执不同器物，分别为春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟仁贵、总管中瘟史文业。他们被封为“五瘟使者”，职责是散播瘟疫，导致“是岁果有瘟疫，国人病死者甚众”。后来道教将其衍化为“五鬼运财术”，传说驱使五鬼可“不启人门户、不破人箱笼”取他人财物，将瘟疫与财运强行绑定，成为“邪门财神”的典型代表。
2. 赵公明（从瘟神到武财神的“邪转正”）
赵公明最初是五瘟神之一（秋瘟），形象为“黑面浓须、头戴铁冠、手执铁鞭、身跨黑虎”，职责是“下痢散毒、暴杀万民”。直到元明时期，道教典籍《道藏·搜神记》《三教搜神大全》才将其改写为“正财神”：姜子牙封神时，赵公明被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，统辖招宝、纳珍、招财、利市四位部下，主掌“迎祥纳福、商贾买卖”。但其“瘟神”出身未被完全抹去，民间仍认为他“喜欢资助赌徒”（让黑虎变成蟋蟀帮赌徒赢钱），导致沉迷者倾家荡产，仍是“邪门”与“正统”的矛盾结合体。
3. 黄皮子（五狈招财阵的主财神）
在民间野财神信仰中，黄皮子（黄鼠狼）被称为“狼中军师”，阴险狡诈、毒辣异常，是“五狈招财阵”的核心。传闻其成精修炼速度快，能通过“五狈招财阵”（以黄、灰、黑、橙、白五种动物精为核心，形成拦截阵法）吸收前来算命或做生意者的财气与精气。神算堂等邪门场所常供奉此类野财神，表面摆设四象石像，夜晚化作野财神真容，吸食他人财力，即使业内人士也难辨端倪。
4. 五狈招财阵中的其他野财神
除黄皮子外，“五狈”还包括灰（鹳）、黑（老鼠）、橙（狐狸）、白（狈）四种动物精。这些野财神多为“歪门邪道”拥戴的对象，其“招财”方式充满邪性：通过破坏他人运势、吸 *** 气来积累财富。传闻供养此类野财神者，虽短期内可能获得财运，但长期会导致财气衰败、精气亏损，属于“损人利己”的邪门财神。
5. 关公（被附会的“邪门财神”）
关公作为“武圣”，本是忠义的象征，却被民间附会为“邪门财神”。传说其有超自然力量，能保护财富安全，但需“扎肉提香”（信徒用钢针扎胳膊内侧，挂着铁香炉、铜锣等重物巡游）等极端方式供奉。这种“以痛换财”的方式充满邪性，虽不符合传统财神“公正、诚信”的形象，却在部分地区流行，成为“邪门财神”的代表之一。
这些“邪门财神”的共同特点是：出身邪门（瘟神、野兽精）、招财方式诡异（吸 *** 气、损人利己）、供奉方式极端（扎肉、邪阵），反映了民间对“快速致富”的渴望与对“邪门歪道”的矛盾心态。