满族与女真族是同源异流的民族共同体，二者在族源、文化及历史发展上存在直接的继承与演变关系。
1. 族源上的同源性
满族的族源可追溯至先秦时期的肃慎，汉魏之际称“挹娄”，南北朝时称“勿吉”，唐朝时更名为“靺鞨”。五代时期，靺鞨族分化为熟女真（编入辽籍、与汉契丹杂居）、不生不熟女真（半农半猎）及生女真（未入辽籍、生活在松花江、黑龙江流域）。生女真中的完颜部逐渐统一各部，于1115年建立金朝。金朝灭亡后，女真人分散于东北各地，其中建州女真、海西女真、野人女真成为明代女真的主要分支。16世纪末，建州女真首领努尔哈赤统一女真各部，1635年皇太极改族名为“满洲”（后简称“满族”），标志着满族作为独立民族的形成。满族是女真族在明代以后的直系后裔与发展。
2. 文化的传承性
满族文化与女真族文化存在根深蒂固的传承关系，尤其在核心文化要素上保留了女真族的特色：
语言文字：满语与女真语同属阿尔泰语系通古斯语族满语支，满文虽以蒙文字母为基础创制，但吸收了大量女真语词汇，且满语中仍保留着女真语的语法结构与基本词汇。
服饰传统：满族的长袍马褂、箭袖（马蹄袖）、束腰带等服饰特征，直接继承自女真人的传统服饰。箭袖设计源于女真人骑射生活的需要，便于挽弓射箭，这一特征在清代被定为官方服饰，延续至清末。
骑射习俗：女真人以“善于骑射”著称，将其视为生存与立国的根本。满族继承了这一习俗，将其纳入八旗制度，强调“国语骑射”（满语与骑射），成为满族文化的重要符号。
风俗习惯：满族的火葬习俗、居室构造（如口袋房、万字炕）、饮食（如酸菜、白肉血肠）、祭祀形式（如祭祖、祭天）等，均与女真人的传统风俗一脉相承。例如，满族的“火葬”习俗源于女真人对自然的崇拜，认为火能净化灵魂。
3. 历史发展的连续性
女真族建立的金朝（11151234年）是满族形成的重要历史阶段。金朝时期，女真人开始接受汉文化，但仍保留了自身的民族特色（如猛安谋克制、女真文字）。金朝灭亡后，女真人虽分散各地，但始终保持着民族的认同感。明代时，女真各部逐渐统一，努尔哈赤以“七大恨”起兵反明，建立后金，延续了女真族的民族传统。皇太极改族名为“满洲”，并非否定女真族的历史，而是为了整合各部、适应新的政治形势（如入关统一中原），强化民族凝聚力。满族的历史是女真族历史的延续与发展。