六壬风火院与六壬仙法均属道教符箓派支脉，二者虽名称有别，但传承源流、核心教法及实践逻辑高度关联，均以“保命防身、济世救人”为根本宗旨，是传统法脉中极具代表性的实践体系。
一、六壬风火院的传承与核心定位
六壬风火院，全称为“吕山大六壬佛法教”，源自江西赣州府宁都县下三乡，由历代老师公（如张法光、李法三、范法清等）口口相传，历史可考至乾隆年间，是传统法脉中“原汁原味”的古老支派。其传承以“坛前过教、师公扶持”为核心特色——弟子入门需经祖师打卦确认资格，完成过教仪式后，即可获得本门师公的全程庇佑，行走江湖“百无禁忌”。
六壬风火院的信仰体系以“三位山头大法主”（吕山法主、雪山法主、茆山师主）为核心，同时深度融合六壬仙师（唐代国师李淳风）的教法精髓。相传六壬仙师曾随三位大法主修行，习得教法核心，因此在法脉中既是“传承者”也是“被尊奉者”，形成“尊法主、奉仙师”的独特结构。其法本内容涵盖仪轨指引、教法记载，均以六壬仙师为重要敬奉对象，体现“师徒渊源”的传承脉络。
二、六壬仙法的传承与层级体系
六壬仙法，亦称“六壬仙教”“六壬神功”“六壬铁板教”，是六壬一脉的重要分支，主要流传于广东雷州半岛及香港地区。其传承源流多元：一说源自风火院（六壬仙师为三田元帅部将，三田元帅为玉皇三子，助天师断瘟被封都元帅）；一说清末从江西传入广东，由李法辉研习后改为伏英馆；一说源自峨眉山高人，属雷法体系（外可伏魔除病，内可证修雷霆）。无论哪种说法，均强调“师徒口传心授”的传统，法脉传承清晰可查。
六壬仙法的修习遵循严格的层级体系，从基础到高深依次为：
中教（基础入门）：传授心咒、上香法、简单符法（如止血、治牙痛、避邪鬼、化骨等），旨在让弟子掌握基础防身技能，初成即可自保；
大教（修法进阶）：深化符法应用（如华佗治病符、文昌事业符、趋人缘姻缘符等），增加“敕符”“造符”等核心技能，提升法力稳定性；
三山教（法事提升）：学习开坛、立神坛、风水方位等法事技巧，传授更高层次的符法（如五雷掌、阴箭法等），可处理复杂邪崇问题；
五岳/五雷教（高深心法）：需师父审视弟子资质后个别传授，涵盖“五雷封禁”“天马”“祖师掌”等顶级秘法，用于“制恶惩凶、护国安民”，是六壬仙法的“镇山之宝”。
三、两者的共通核心教法
尽管名称不同，六壬风火院与六壬仙法的核心教法高度重叠，均以“符咒+内修”为核心，注重“实用实效”：
符法体系：均以“符”为载体，涵盖治病（如止血、化骨、治胃痛）、防身（如五雷掌、阴箭法）、驱邪（如捉鬼、送煞）、增运（如招财、文昌）等各类符箓，如六壬仙法的“上部三十六道符”、六壬风火院的“护身符”“和合符”等；
过教仪式：均强调“坛前过教”的重要性，弟子需经祖师/师公认可，完成“封身”“敕符”等仪式，方可获得法力传承，确保“行之有效”；
师公扶持：均认为“入门即有师公庇佑”，弟子在遇到危险或困难时，可通过“念咒”“掐诀”等方式寻求师公帮助，解决实际问题（如避小人、防官非、破降头）。
四、加入传承的基本要求
无论是六壬风火院还是六壬仙法，加入传承均需满足以下核心条件：
品德要求：爱国爱教，不勾心斗角，不与人交恶，心术端正，无违法犯罪记录；
传承确认：需经坛前问师公（打卦）确认是否具备入门资格，避免“强求”导致的“法不灵验”；
诚意与生活保障：需具备稳定的生活基础，学法不影响正常工作生活，且对师承有“敬畏之心”，愿意遵守传承规矩。
六壬风火院与六壬仙法作为传统法脉的分支，不仅是“保命防身”的技艺传承，更是“济世救人”理念的实践载体。其“师徒口传、符咒实用、师公扶持”的特色，使其在民间法教圈子中始终保持旺盛生命力，成为传统道教文化的重要组成部分。